پروژه دانشجویی مقاله غشاء تحت word

 پروژه دانشجویی مقاله غشاء تحت word دارای 68 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله غشاء تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله غشاء تحت word

چکیده

مقدمه

فصل اول

غشاء

تاریخچه غشاء

انواع غشاء

غشاهای ایزوتروپیک

غشاهای با بار الکتریکی (Electrically  Charged  Mem brane)

- خواص مواد

- هندسه بافت توخالی

-  فرایند ساخت و تولید

- غشای مویرگی

مقایسه راکتور پر شده و غشایی و بررسی خصوصیات جاذب

بررسی طرحهای ارائه شده برای جداسازی  در واکنش WGS

مهمترین اهدافی که راکتور واکنش WGS باید تأمین کند

بررسی خصوصیات ماده جاذب (hydrotalcite)

معرفی

خلاصه کارهای اجرایی

ساختار hydrotalcite

مطالعات بازگشت پذیری با hydoatalcite

مطالعات بازگشت پذیری در یک راکتور فشار بالا روی ماده hydrotalcite

فصل دوم

مدل ریاضی سیستم HAMR

تئوری:‌ سینتیک واکنش WGS

مدل ریاضی سیستم HAMR

نتیجه گیری و بحث

منابع و مراجع

غشاء

کاربردهای بسیار زیاد غشاء، جایگاه مهمی در تکنولوژی شیمیایی پیدا کرده است، قدرت غشاء درکنترل میزان نفوذ گونه‌های شیمیایی از بین غشاء، خاصیت کلیدی آن به شمار می‌رود. در فرآیند‌های جداسازی، هدف، اجازه دادن به جزئی از یک مخلوط برای نفوذ آزادانه داخل غشاء است واین در حالی است که غشاء از عبور اجزاء دیگر جلوگیری می‌کند

تاریخچه غشاء

 تحقیقاتی که به صورت جدی روی غشاء انجام شد، توسط دانشمندان قرن 18 صورت گرفت به عنوان مثال Abbe  Nolet در سال 1748 واژه اسمز را برای نفوذ آب از بین یک دیافراگم به کاربرد. غشاها در بین قرنهای نوزدهم و بیستم کاربرد صنعتی یا تجاری نداشتند و تنها به عنوان تجهیزات آزمایشگاهی و برای انجام تئوری‌های فیزیکی/ شیمیایی مورد استفاده قرار می‌گرفتند. به عنوان مثال برای اندازه‌گیری فشار اسمزی محلول، در سال 1887 غشایی توسط Trauble & Pfeffer ساختند که با قانون وانت‌هوف (van’t Hoff ) کار می‌کرد و رفتار محلولهای خالص ایده‌آل را توضیح می‌داد. به عبارت دیگر این عملیات مستقیما به قانون وانت‌هوف منجر شد

در همان زمان، نظریه غشای نیمه تراوای انتخابگر به وسیله ماکسول و دیگران (Maxwell  & others) به منظور توسعه تئوری جنبشی گازها ارائه شد. محققین غشاهای نخستین، انواع دیافراگمهایی که در اختیار داشتند مثل مثانه خوک، گاو یا ماهی، و روکش سوسیهایی که از دل و روده حیوانات ساخته می‌شد را مورد آزمایش قرار دادند. بعدها غشاهای ساخته شده از کلودین (نیتروسلولز) (collodion) به دلیل اینکه به صورت تکثیری ساخته می‌شدند مورد توجه قرار گرفتند. بچهولد (Bechhold) در سال 1907 شیوه‌ای برای تهیه غشاهای نیتروسلولزی با اندازه‌های درجه بندی شده‌ای برای منافذ ابداع کرد که باتست حباب انجام می‌شد .  و دیگران به خصوص الفورد (Elford) ، بچمن و زیگموندی (Bachmann & zsigmondy)  و فری (Ferry)  روش بچهولد را ادامه دادند. در طی 20 سال اخیر تکنولوژی تولید غشاهای micro filtration توسط پلیمرها مخصوصا استات سلولز گسترش پیدا کرده است. اولین کاربرد ویژه غشاها در آزمایش آب شرب در انتهای جنگ جهانی دوم بود. آب شرب برای استفاده در آلمان و قسمتهایی از اروپا که شکست خورده بودند تأمین می‌شد. و در آن زمان شدیدا به فیلترهایی برای آزمایش روی آب شرب نیاز بود

محققین برای توسعه این فیلترها که به وسیله ارتش ایالات متحده مورد حمایت قرار می‌گرفت، تلاشهای زیادی را انجام دادند. ایالات متحده به اولین وبزرگترین تولید کننده غشاهای micro filtration در جهان فعالیت می‌کند. در 1960 اصول علم غشا توسعه پیدا کرده بود. اما غشاها تنها برای تعداد کمی از آزمایشگاهها و کاربردهای ویژه صنعتی کوچک مورد استفاده قرار می‌گرفتند. در آن زمان صنعت غشاهای ویژه وجود نداشت و فروش خالص‌نهایی غشاها برای همه کاربردهای صنعتی بیشتر از 20 میلیون دلار امریکا در سال 2003 نبود. در کاربرد غشاها در فرایندهای جداسازی چهار مشکل وجود دارد

1-    غیر قابل اطمینان بودن آنها

2-    سرعت کم

3-    گزینش پذیری کم

4-    قیمت بالا

حل هر کدام از این مشکلات در طی 30 سال انجام شد. کشف اساسی که جداسازی غشایی را از یک کار آزمایشگاهی به یک فرایند صنعتی تبدیل کرد، فرایند لوب- سوریراژان

[Leob – Sourirajan] برای ساخت غشاهای اسمز معکوس anisotropic بدون نقص با شار بالا (high-flux) در سال 1960 بود. [5]

این غشاها شامل یک فیلم سطحی انتخابگر بسیار نازک برروی یک سطح ضخیم تر هستند و با داشتن منافذی در مقیاس micro () بسیار نفوذ پذیر می‌باشند و می‌توانند نیروی مکانیکی را تامین ‌کنند. شاراولیه غشای اسمز معکوس که توسط لوب – سوریراژان ساخته شده بود 10 برابر بیشتر از غشایی بود که قبلا برای فرایند اسمز معکوس ساخته شده بود. کار لوب- سوریراژان و تحقیقات بسیاری از محققین و تقبل هزینه‌ها توسط وزارت داخلی امریکا و سازمان آبهای شور ((OSW) Office  of  Salive  Water) به تجاری کردن فرایند اسمز معکوس انجامید و عامل مهمی در گسترش Ultra filtrtion وMicro filtration  به شمار می‌رفت

همچنین الکترودیالیز- به وسیله کمکهایی که از یافته‌های OSW گرفته شد- گسترش پیدا کرد. به طور همزمان با گسترش کاربردهای صنعتی غشاء، غشاها به طور مستقل برای فرایند‌های جداسازی در پزشکی به ویژه در ساخت کلیه مصنوعی گسترش پیدا کردند

دبلیو. جی. کالف[W.J.Kolf]  اولین موفقیت کلیه مصنوعی را در سال 1945 در نترلند Netherland)) نشان داد و تقریباً 20 سال برای تکنولوژی فیلتراسیون در مقیاس بزرگ زمان صرف شد، اما این تحقیقات در سال 1960 کامل شد. از آن به بعد، استفاده غشاء در عضوهای مصنوعی اقدام مهمی در نجات جان انسانها به شمار می‌رفت. بیش از 000/800 نفر که هم اکنون کلیه مصنوعی دارند بر این مهم صحه می‌گذارند و هر سال بیش از میلیونها نفر تحت عمل جراحی قلب باز- با روشی که امکان اکسیژن دادن به خون به وسیله غشاء را فراهم می‌کند.- قرار می‌گیرند

در دوره سالهای 1960 تا 1980 تغییرات چشمگیری در وضعیت تکنولوژی غشاء به وجود آمد. فرایندهای شکل‌گیری انواع دیگر غشا بر مبنای اصول روش لوب- سوریراژان شامل پلیمریزاسیون interfacial و ریخته‌گری کامپوزیتهای چند لایه و پوشش دهی آنها، به منظور ساخت غشاهای با عملکرد بهتر، توسعه پیدا کرد. استفاده از این فرایندها، ساخت غشاهایی با لایه‌های انتخابگر selective layers)) به ضخامت  یاکمتر – که هم اکنون توسط تعدادی از کمپانی‌ها تولید می‌شوند- را به دنبال داشت. در سال 1980، میکروفیلتراسیون (microfiltration) ، آلترافیلتراسیون (ultrafiltration) ، اسمز معکوس (reverse osmosis) و الکترودیالیز electro dialysis)) ، فرآیندهایی بودند که در بسیاری از واحدها در سراسر جهان انجام می‌شدند. تحول مهمی که در سال 1980 روی داد، ظهور غشاهای صنعتی درفرایندهای جداسازی گازها بود. اولین تحول بزرگی که در این زمینه انجام شد، غشایی بود که توسط مونسانتو پریسم Monsanto Prism]] در سال 1980 برای جداسازی هیدروژن ارائه شد. [7] در ظرف چند سال دو (Dow) سیستمهایی برای جداسازی نیتروژن از هوا تولید کرد و سینارا وسپارکس Cynara  & Separex)) سیستمهایی برای جداسازی دی‌اکسید کربن از گاز طبیعی تولید کردند. تکنولوژی جداسازی گازها به سرعت رشد و گسترش پیدا کرد، علاوه بر اینکه رشد قابل توجهی در سالهای اخیر به چشم می‌خورد. آخرین پیشرفتها در سال 1980 به وسیله GFT که یک کمپانی کوچک مهندسی آلمانی بود انجام شد.  در این کمپانی اولین سیستم Pervaporation تجاری برای هیدروژن زدایی الکلها به کار گرفته شد. بیش از 100 واحد هیدروژن زدایی Pervaporation برای ایزوپروپانول و اتانول هم اکنون در حال نصب هستند

 انواع غشاء

 در واقع غشاء چیزی جز یک فصل مشترک نازک منفصل نیست که نفوذ گونه‌های شیمیایی را که با آن ارتباط دارد، تعدیل و کنترل می‌کند. این فصل مشترک ممکن است از نظر مولکولی همگن باشد، به عبارت دیگر ساختار و ترکیبی کاملا یکنواخت داشته باشد و یا اینکه از نظر فیزیکی یا شیمیایی ناهمگن باشد به عنوان مثال داشتن سوراخها و منافذ با اندازه‌های محدود و معین و یا داشتن ساختار متفاوت در لایه‌ها. یک صافی نرمال با این توضیحات غشا نامیده می‌شود. براساس قرارداد، فیلترها معمولا برای جداسازی سوسپانسیونهای خاصی که ذرات آنها بزرگتر از 1 تا 10 میکرومتر هستند، استفاده می‌شوند مهمترین انواع غشاها به صورت شماتیکی در شکل زیر نشان داده شده‌اند و به صورت خلاصه توضیح داده شده‌اند

 

غشاهای ایزوتروپیک

Microporous  Membrane -:‌

 ساختار و عملکرد غشای microporous بسیار شبیه به فیلترهای معمولی است. آنها ساختاری انعطاف پذیر با فضایی زیاد دارند که منافذ به صورت تصادفی (randomly) توزیع شده‌اند. تفاوت اندازه منافذ این نوع غشاء با فیلترهای معمول در قطر بسیار کم آنها در حدود 001 تا 10  میکرومتر است. ذراتی که از بزرگترین منافذ غشاء، بزرگتر باشند نمی‌توانند از غشاء عبور کنند. ذراتی که از بزرگترین منافذ غشاء کوچکتر باشند و همچنین بزرگتر از کوچکترین منافذ غشاء باشند به صورت مختصری بر طبق توزیع سایز منافذ غشاء پذیرفته می‌شوند. ذراتی که بسیار کوچکتر از کوچکترین منافذ غشاء باشند، از بین غشاء عبور خواهند کرد. بنابراین جداسازی محلولها به وسیله غشاهای microporous اساسا تابعی از سایز مولکولها و توزیع سایز منافذ است. به طور کلی عملا تنها مولکولهایی که تفاوت قابل ملاحظه‌ای در سایز دارند، می‌توانند به وسیله غشاهای microporus جدا شوند. به عنوان مثال Ultra filtration,Microfiltatiopn

Non porous,Dense  Membeane:

Non porous,Dense  Membeane، شامل یک فیلم فشرده تراواست که فرایند انتقال آن از طریق نفوذ با نیرو محرکه فشار، غلظت یا اختلاف پتانسیل الکتریکی است. جداسازی ترکیبات مختلف یک مخلوط مستقیما به نرخ انتقال آن از بین غشاء بستگی دارد و به وسیله انحلال پذیری آن جزء در مواد غشاء تعیین می‌شود. بنابراین غشای متراکم غیر متخلخل در صورتی می‌تواند اجزاء تراوا را با سایزهای مختلف جدا کند که انحلال پذیری اجزاء در غشا متفاوت باشد. بیشتر غشاهایی که در فرآیندهای جداسازی گازها، pervaporation و اسمز معکوس مورد استفاده قرار می‌گیرند. غشاهایی متراکم (Dense) هستند. این نوع غشاء معمولا برای داشتن شار بهتر ساختاری anisotropic دارند

غشاهای با بار الکتریکی (Electrically  Charged  Mem brane)

 

پروژه دانشجویی تحقیق بررسی تأثیر خواندن آیات قرآن و اذکار بر ایجاد آرامش حین امتحان در دانشجویان تحت

 پروژه دانشجویی تحقیق بررسی تأثیر خواندن آیات قرآن و اذکار بر ایجاد آرامش حین امتحان در دانشجویان تحت word دارای 111 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی تحقیق بررسی تأثیر خواندن آیات قرآن و اذکار بر ایجاد آرامش حین امتحان در دانشجویان تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی تحقیق بررسی تأثیر خواندن آیات قرآن و اذکار بر ایجاد آرامش حین امتحان در دانشجویان تحت word

فصل اول
1ـ مقدمه  
2ـ پیشگفتار      
3ـ بیان مسئله و اهداف تحقیق     3 ـ
4ـ فرضیه های پژوهش      
5ـ دعا برای گشایش کار      4 ـ
6ـ دعا برای زیاد شدن حافظه    
فصل دوم
گفتار اول : /
ذکر
1ـ اهمیت یاد خدا     
2ـ آثار یاد خدا         
3ـ یاد خدا و پرورش روح       
4ـ قرآن و آرامش    
نماز
1ـ نماز و آرامش     
2ـ نماز و تقویت روحیه    
3ـ آثار تربیتی نماز ( بهداشت و نماز ) :          17-
نماز و سلامت و تغذیه     
محکم ترین پناهگاه        
عامل بازدارنده از تباهی    
عاملی برای دور کردن بیماری های نفسانی          
زنده کننده خصلت های عالی انسانی           
عامل آرامش جسم و روان       
دعا و توسل
1ـ دعا چیست       
2ـ آیات قرآن راجع به دعا کردن     
3ـ سخنان ائمه معصومین علیه السلام راجع به دعا      
4ـ فواید دعا از سخنان ائمه معصومین علیه السلام       
5ـ سخنان ائمه معصومین علیه السلام درباره چگونه دعا کردن     
6ـ معجزه های دعا و نیایش    
7ـ دعا و آرامش      
8ـ دعا کردن مانع حرکت نشود       
9ـ توسل        
بخش اول : توکل
1ـ نقش اخلاق در زندگی و تمدن انسانها     
2ـ توکل و آرامش   
3ـ توکل بر خدا یا اعتماد به نفس    
بخش دوم : فضایل اخلاقی و آرامش
1ـ رشد فضایل اخلاقی و آرامش      
2ـ حسن خلق و آرامش   
3ـ صداقت      
4ـ صبر   
5ـ صله ارحام        
6ـ اخلاق و انسان    
7ـ رابطه زندگی مادی با مسایل اخلاقی در روایات       
بخش دوم
بررسی متون          
معرفی صلوات و دعای امام زمان ( ارواحنا فداه )    
فصل سوم
تعاریف جامعه و نمونه آماری   
روش جمع آوری اطلاعات       
فصل چهارم
تجزیه و تحلیل آماری و سؤالات      
فصل پنجم
کاربرد نتایج     
پیشنهادات و نظرات        
فصل ششم ضمائم
جداول         106 ـ

آثار یاد خدا

آثار روحی و معنوی و حتی مادی و دنیوی یاد خدا بر کسی پوشیده نیست و بدیهی است که هر انسانی با اتصال به خداوند مواهب فراوانی را نصیب خود کرده و از خیلی از رذایل و بلایا دور خواهد ماند و از انوار فیوضات الهی به تناسب استعداد و آمادگی خود دریافت خواهد کرد . ذکر تمامی آثار یاد خدا در این مقوله نخواهد گنجید و به همین دلیل چند نمونه از آثار یاد خدا به عنوان راهنمایی برای توجه بیشتر در اینجا ذکر می گردد

مهمترین اثر یاد خداوند که در قرآن بارها و بارها ذکر شده آرامش بخشی و ایجاد یک قدرت روحی عظیم در انسان است خداوند در قرآن کریم اطمینان و طمأنینه نفس آدمی را در گرو توجه به خدا می داند : « الا بذکر الله تطمئن القلوب »‌ هان ! تنها با یاد خدا دلها آرام می گیرد  چرا ؟ از آنجا که هدف نهایی فطرت آدمی خداوند است . تنها با رسیدن به این هدف آرامش و قرار خواهد یافت و از طرفی کسی که توجه اش به خداوند نباشد ، به امور دنیوی و نعمت های مادی توجه خواهد کرد که این خود باعث سلب آرامش و آسایش آدمی است . انسانی که توجه او به برخورداریهای مادی است همیشه در بیم و اضطراب از دست دادن نعمات مادی خود است و هرگز روی آرامش و اطمینان را نخواهد دید و دلش آرام و قرار نمی گیرد . چنین فردی رو به رو شدن با مصائب ، مشکلات و ناراحتی ها به سرعت او را دستخوش اندوه و تألمات روحی خواهد کرد و اگر آرامشی در وجود او قراردارد بسیار سطحی و ناپایدار است . از این روست که قرآن یکی از آثار روگردانی از یاد خداوند را تنگی زندگانی دنیوی معرفی می کند « وَ من اَعرض عن ذکری فَاِنَّ له معشِهً ضَنکاً » « کسی که از یاد من روگرداند ، زندگانی او ( در دنیا ) تنگ می شود . » طه

دوری از یاد خدا و توجه به دنیا باعث رشد رذایل اخلاقی در وجود آدمی خواهد شد . زیرا همانطور که گفته شد چنین فردی همواره در حسرت چیزهایی که بدست نیاورده و نگران چیزهایی که به دست آورده خواهد بود ، اما کسی که به خدا توجه دارد ، می داند که زندگانی او تحت نظارت دقیق کسی است که بر تقدیر تمامی جهان و جهانیان حکومت دارد و جز او ملجاء و پناهی بر خود بر نمی گزیند . پس دنیا و نعمت های دنیوی را هدف خود قرار نمی دهد تا با کم و زیاد شدن و تغییر در آن دستخوش درد و غم و اندوه و یا نگرانی نشود و به گفته خداوند متعال « هو الذی انزل السکینه فی قلوب المؤمنین لیزدادوا ایماناً مع ایمانهم » خداوند سکینه و آرامش بر دلهای مؤمنین نازل کرد تا بر مراتب ایمان خود بیافزاید » ( فتح / 4 ) از آثار دیگر یاد خدا نور امنیت و بصیرت بخشیدن به دل انسانها است نوری که از باطن بر نفس آدمی می تابد و در تلاطم اسلامی با عنوان « نور دلها » و « جلال قلوب » تعبیر شده است . این نور باعث زنده کردن دلها و حیات بخشیدن به دلها می گردد ، نه یک حیات زیستی ، بلکه زندگانی حقیقی که مستلزم تولدی دوباره در سایه سار توجه به خدا امکان پذیر است . آنگونه که خود می فرماید : یا ایها الذین امنوا استجیرا الله و لِلرسول اذا دعاکم لِما یُحییکُمْ » و ای اهل ایمان ! دعوت خدا و رسول را اجابت کنید ، آن گاه که به سوی آنچه زنده تان می کند ، فرا می خوانند » . ( انفعال / 24 )

و پیامبر (ص) می فرماید : « بذکر الله تَعِیَ القلوبُ و بِنِسْیانِهِ مَوتُها » « با یاد خدا دلها زنده می شود و مرگ دلها در فراموشی خدا است . » در حدیث فوق پیامبر غفلت از یاد خداوند را مایه مرگ دلها معرفی می کند در واقع « دل » سلطان بدن است ، مرکز فرماندهی و کنترل آدمی محسوب می شود و هر دردی ، بیماری و رنجی که بر دل اثر گذارد ، موجب رنجوری و بیماری روحی و معنوی و حتی جسمی آدمی خواهد شد و تنها درمان بیماریهای توانفرسا ( بالاخص بیماری های روحی و روانی ) که امروزه گریبانگیر جوامع بشری شده و جوامع را به زانو در آورده است ، آشنایی با خدا و معطوف کردن دل به سوی درگاه اوست . همانگونه که در دعای کمیل می خوانیم « یا من اسمه دواءُ و ذکرهَ شِفاءُ » « ای آن که نامش درمان دردها و یادش شفا بخش بیماریهاست » همانطور که ذکر شد یاد خدا شفای قلوب است

یاد خدا باعث نشاط و سرزندگی می شود و ضعف و سستی را که در جریان زندگی روزمره به صورتهای گوناگون پیش می آید ، جبران می کند به شخص شادابی و نشاط روحی و قدرت معنوی بیشتری می دهد . امام علی (ع) می فرمایند : ‹ مداومه الذکر ، قوهُ الارواح ›  « مداومت بر یاد خدا موجب قدرت و قوت روحهاست . » یاد خدا باعث بصیرت دل می شود و انسان را از وسسه های شیطانی نجات می دهد . « اِن الذین انقوا اِذا مَسَّهُم طائفُ مِنَ الشیطانِ تَذَکَّروا فَاِذا هُمْ مُبْصِرون » ‹ افراد پرهیزکار هنگامی که شیطان آنها را وسوسه کند متذکر شده ، به یاد خدا می افتند و در همان حال بصیرت می یابند › ( اعراف / 201 )

همانطور که قبلاَ هم ذکر شد یکی از آثار یاد خدا وارستگی از لذات مادی است و پی بردن به اینکه شیرینی و حلاوت لذات مادی یک حلاوت واقعی نیست . از این رو حکما گفته اند لذات مادی دفع اَلَم می کنند . یعنی وقتی انسان گرسنه است و تعادل بیولوژیک او به هم می خورد احساس درد می کند و با خوردن غذا این درد و اَلَم بر طرف شده و دوباره حالت تعادل باز می گردد و شخص احساس آرامش می کند . اما یک لذت واقعی همراه با درد و اَلَم نیست و بعد از ارضای میل از بین نمی رود ، دارای دوام و ثبات است ، ما می بینیم که اولیاء خدا با وجود سنگینی بار مسئولیت ، خستگی ناشی از مسئولیت های روزانه ی خود شبها به راز و نیاز با معبود می پردازند . می بینیم که پیامبر (ص) روزها سنگ بر شکم می بندد و شبها آن چنان در یاد خدا و انس با او به آرامش و لذتی وصف ناپذیر دست می یابد که هیچ چیز نمی تواند او را از این حضور و این لذت باز دارد تا آنجا که امام سجاد (ع) می فرماید « و اَسغفرک من کلِّ لذه بغیر لذه ذِکِرِک » ‹ از هر لذتی جز لذت یاد تو طلب آمرزش می کنم › در آیاتی از قرآن مهمترین اثر یاد خدا را جلب نظر الهی می دانند «  اُذکُرونی  اَذکُرکُمْ » 1 « مرا یاد کنید تا من نیز شما را یاد کنم » خداوند در این آیه به مؤمنین بشارت می دهد که هر کس مرا یاد کند بی پاسخ نخواهد ماند و این بزرگترین نوید برای کسانی است که به ارزش توجه خدا نسبت به خود تا حدی واقف شده اند ، گاه حتی عتاب محبوب نیز از آن جهت که نظر به سوی محبت کرده است ، خود از بزرگترین آرزوها برای محب است ، اکنون که کلید دست یابی به محبت محبوب  یاد او ، معرفی شده است پس بدیهی است که محب واقعی نباید کوچکترین فرصت را از دست بدهد ، نکته قابل توجه این است که هر چه در مقام توجه ، استقامت و ثبات و مداومت بفرج دهد . آتش محبت او در وجودش بیشتر شراره می کشد . از پیامبر (ص) است که : « مَن اَکثَر ذِکرَ الله اَحَبَّهُ » هر کس بر یاد خدا بیافزاید بر محبتش نسبت به خدا افزوده می شود . و از سخنان سجاد (ع) است که : « خَفِ اللهَ لِقُدرتِهِ علیکَ ، و استَحی مِنِهُ لِقُربِهِ مِنکَ » « از خدا بترسید بجهت قدرت و احاطه ای که بر شما دارد ، و از او حیا کنید به جهت نزدیکی او نسبت به شما »

یکی دیگر از آثار یاد خدا دوری از معاصی است ، زمانی که انسان تن به گناه می آلاید ، زمانی است که یاد خدا را فراموش کرده است ، به مصداق آیه شریفه ی : « اِن الصلوه تنهی عن الفحشاء و المنکر وَ لَذِکرُ اللهِ اَکبَرُ » همانا نماز باز دارنده ی پلیدی ها و زشتی ها است و به تحقیق یاد خدا بزرگتر از همه چیز است . انسان وقتی روی به درگاه الهی می کند خود واقعی خویش را می یابد ، همان طور که در قرآن کریم آمده است «‌ وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رَوحی » نفس آدمی در حقیقت پرتوی از نور ملکوت الهی است ، بنابراین آدمی هر چه بیشتر یاد خدا باشد ، بیشتر به زوایای وجود خود آگاه می شود و زمانی که خدا را فراموش می کند ، آنچه برای او باقی می ماند همان خود غیر واقعی او است یا همان خود « پنداری » و در نتیجه به « خود فراموشی » می رسد . بنابراین « خدایابی » مقدم بر « خود یابی » است

گر نخواهی خود فراموشت شود                 یاد او کن ، یاد او کن ، یاد او

قرآن نیز « خود فراموشی » را معلول « خدا فراموشی » می داند و می گوید : « و مانند کسانی نباشید که خدا را فراموش کرده اند و خداوند نیز آنان را از یاد خودشان برد » و نیز می فرماید : « بگو ‹ ای پیامبر › زیانکاران کسانی هستند که خود و کسان خود را در روز قیامت می بازند ، این همان زیان آشکار است . » در آیه فوق زیانکاران ، آنانی معرفی شده اند که خود را فراموش کرده اند و به همان خود « پنداری » مشغول بوده اند .»

بنابر آنچه در فوق ذکر شده یاد خدا آثار انکار ناپذیری بر دل هر انسانی می گذارد ، دل نیز از آنجا که هدایت آدمی را در دست خود می گیرد می تواند راه زندگانی آدمی را مشخص کند ، در دنیای امروزی ، علما ، اندیشمندان و متفکران همه و همه یاد خداوند را ناجی بشر از معضلات و منجلاب های دوران می دانند ، نبود اخلاق و زیاد شدن رذایل اخلاقی در جوامع بشری مهم ترین عامل سقوط بشر و کشاندن او به سوی قهقرا می باشد ، آمار فزاینده جرم و جنایات ، دزدی و … بیماری های روانی که چنگ بر آدمی و زندگانی او انداخته اند همگی آنها جز در سایه یاد خدا بر طرف نخواهد شد و تا مادامیکه انسان به او روی نیاورد ، به آرامش دست نخواهد یافت

اما یک نکته که نباید فراموش شود این است که یاد خدا تنها در گفتن ذکر خلاصه نشده است مراد از یاد خدا این است که انسان در هر کاری ، در هر عملی و حتی در پندار خود خدا را فراموش نکند و خداوند را حاضر و ناظر بر اعمال کند بداند و اینکه نماز ، روزه ، دعا ، قرائت قرآن ، همه و همه مصداقی از عبادت و یاد خداوند است

یاد خدا و پرورش روح

علمای اخلاق به پیروی از قرآن مجید و روایات اسلامی اهمیت فوق العاده ای برای ذکر به عنوان یکی از شاخه های مهم عبادت در پاکسازی روح و جان و بیداری و آگاهی و تهذیب نفس قائل هستند ؛ و برای هر مرحله از سیر و سلوک ، اذکاری ذکر کرده اند ؛ مثلاً در مرحله ـ ی توبه ، توجه به ذکر «‌ یا غفار » و در مرحله محاسبه نفس « یا حبیب » و مرحله جلب رحمت های الیه « یا رحمان » « یا رحیم » و امثال آن

این اذکار به تناسب حالاتی است که انسان دارد و مسیرهایی که می پیماید ؛ ولی به عنوان ذکر مطلق که در هر حالی خوب است ، نه به عنوان قصد ورود

آری ! ذکر خدا از بزرگترین عبادات و بهترین حسنات است و پرده های غرور و خودخواهی را که بزرگترین دشمن سعادت انسان است می درد ، او را از خواب غفلت بیدار می کند و از خطراتی که سعادت وی تهدید می کند آگاه می سازد . در این آیه : « الذین آمنوا و تطمئن قلوبهم بذکر الله » ، سخن از تأثیر یاد خدا در آرامش دلها است ؛ آرامشی که می تواند انسان را از لغزشها برهاند و به فضایل اخلاقی بیاراید ؛ می فرماید : آن ها ( هدایت یافتگان ) کسانی هستند که ایمان آورده اند و دلهایشان به ذکر خدا مطمئن و آرام است . پس همین معنی را به صورت یک قاعده کلی بیان کرده ، می افزاید : « آگاه باشید ، تنها با یاد خدا دلها آرامش می یابد ! » ( الابذکر الله تطئن القلوب ) این آرامش فوق العاده به خاطر آن است که نگرانیها گاه به خاطر آینده تاریک و مبهمی است که در پیش دارد ؛ مثلاً از احتمال زوال نعمتها یا گرفتاری در چنگال بیماری و درماندگی و ناتوانی و مانند آن ناشی می شود ، و گاه گذشته تاریک زندگی ، فکر او را به خود مشغول می دارد ، و نیز دنیا پرستی و دلباختگی نسبت به دنیا ، سوء ظن ها و توهم ها و ترس و بخل و حسد و حرص و طمع و مانند آنها نیز از عوامل نگرانی انسان است

یاد خدا ، همان خدایی که جواد و کریم و رحمان و خالق و رزاق و بخشنده و بنده نواز است ، خداوندیکه حل هر مشکلی در برابر قدرتش آسان و هر امر پیچیده ای در برابر اراده اش ساده است . آری ! یاد چنین پروردگاری مایه آرامش دلها و سبب پرورش فضایل اخلاقی است

در آیه دیگری می فرماید نماز انسان را از زشتیها و منکرات باز می دارد ( ان الصلوه تنهی عن الفعتاء و المنکر )

آری ! یاد خدا روح نماز است ، و روح شریفترین بخش وجود می باشد ؛ اگر نماز سبب ترک فحشاء منکر است به خاطر منِ ذکر الله است : زیرا یاد خدا انسان را به یاد نعمت های او می اندازد که تمام وجود انسان در آن غرق است ، و یادآوری این نعمت ها انسان را از نافرمانی بخشنده نعمت ، باز می دارد و از گناه شرمنده می کند

از سوی دیگر ، او را به یاد روز قیامت و دادگاه عدل الهی می اندازد ؛ خود را در برابر دادگاه بزرگ حق می بیند و پرونده اعمال خویش را در آنجا حاضر ، و ماموران مجازات را آماده مجازات بدکاران ، و فرشتگان رحمت را آماده پذیرایی از بندگان خوب خدا در بهشت برین مشاهده می کند ؛ و این عامل دیگری برای ترک عصیان و ترک کارهای ضد اخلاق است . 1 گاه تنگی معیشت به خاطر این است که انسان درآمد کمی دارد و گاه به خاطر آن است که با داشتن درآمد هنگفت ، به خاطر بخل و حرص و آز و طمع ، صحنه زندگی بر او تنگ می شود ؛ مایل نیست در خانه اش باز باشد و دیگران از زندگانی او استفاده کنند ، و حاضر نیست محرومان را در زندگی خود شریک سازد و به فرموده علی (ع) « ثروتمندان بخیل همچون فقیران زندگی می کنند و همانند اغنیا و ثروتمندان حساب پس می دهند » ( غالب ثروتمندان از خدا بی خبر حریصند و این حرص و آز همیشه آنها را در التهاب و نگرانی و ناراحتی نگه می دارد ، به گونه ای که از اموال سرشار خود ، بهره کافی توام با آرامش نمی برد . پس تنها چیزی که مایه نجات آدمی است یاد خدا است و غافلان از یاد خدا که چشمان خود را بر حقایق این جهان بسته اند در قیامت نابینا وارد عرصه معشر می گردند

دعا برای بندگی کامل ، عقل کامل و علم فافع

« الهی کفی بی عِزّاَ اًن اَکونَ تکَ عَبداً وَ کَفی بی فَخْراً اَن تَکونَ لی رَبّاً انتَ کَما اُحِبُّ فَاجْعَلْنی کَما تُحِبُّ

اَللّهُمَ ارْزُقْنی عَقلاً کامِلاً وَ لُبّاً راجِعاً و عِزّاً باقیاَ وَ قلبا زَکیّاَ و عملاً کثیراً وَ اَدَباً بارِعاَ و اجْعَلْ ذلکَ کُلًّهُ لی وَ لا تَجْعَلْهُ عَلَیَّ بِرَحمتِکَ یا اَرحم الرّاحمینَ . اَللّهُمَ انْفَعْنا بِالْعِلّمِ وَ زَیِّنّا بِالْحِلمِ وَ جَعِّلنا بِالْعافِیَهِ وَ کَرِّمنا بِالتَّقوی اِنَّ وَ لِبِیَ اللهُ الَّذی نَزَّلَ الکِتابَ وَ هُوَ یَتَوَلَّی الصّالِحین . »

« معبودا ، بس است مرا این عزت که بنده توام و بس است مرا این افتخار که تو پروردگار منی  تو چنانی که دوست دارم ، مرا چنان کنی که دوست داری . »

« خدا یا روزی که به من عقل کامل و دل وزین و عزت باقی و قلب پاک و کردار بسیار و ادب ارجمند و قرارده همه آنرا برایم و قرار مده بر ضررم به مهربانیت ای مهربان ترین مهربانان . »

« خدایا ، سود ده ما را به دانش و زیور بخش به حلم و زیبا کن به عافیت و گرامی دار به پرهیزکاری براستی نگهدار من خدایی است که قرآن را فرو فرستاده و او نگاهدار صالحان است» قرآن و آرامش

وجود اعتقادات مذهبی در کشور ما و بسیاری از کشور های دیگر خود می تواند بابی باشد برای راهیابی و دست یابی به آرامش روحی و روانی که لازمه زندگی بشری است

استفاده از بعضی روش های غیر دارویی نیاز به صرف وقت زیاد و یا آمادگی قبلی دارد در حالی که بعضی از روش ها از این امر مستثنی هستند . یکی از ریتمهای موزون ، دلنشین و جذاب آوای عرفانی قرآن کریم است . این کلام الهی با قدرت نفوذ فراوان و بی همتای خود چنان بر روح و جسم اثر می نماید که گویی بعد از استماع آن انسان تازه متولد شده و احساس سبکی ، بشاشت و رهایی از قید و بند های مادی می نماید و هراس و نگرانی حاصل از مسائل بیهوده را از دل می زداید

اصوات روح افزایی قرآن کریم سبب کاهش اضطراب و ایجاد آرامش در فرد شنونده می شود و زنگار را از قلب وی می زداید . قرآن نور است ، فردای قیامت قرآن شفاعت می کند ، کلام خداست ، سعادت است هر خانه ای که در آن قرآن خوانده شود مثل ستاره ای که از آسمان به زمین نور می دهد اهل آسمان ها نور خانه را می بینند

به کار گیری ریتم در قرآن و تلفیق آن با مفاهیم ، یکی از شاهکارها و رمز اعجاز و تداوم کلام آن است . کابرد ریتم های متناوب و روانشناسانه و متعالی در قرآن این امکان را به پیروانش می داد که در اندک مدتی آن را حفظ و تبلیغ بکنند ، بنابراین ریتم پایه و اساس و ریشه قرآن است

رافعی می نویسد : ماده صوت مظهر انفعالات نفسانی است و این انفعالات طبعاَ باعث تنوع صوت و تغییر احوال آن از ‹‌ حد › و ‹ حین › و ‹ شدت › و ‹ رخوت › از اموری که با اطباع و اصوات تناسب دارد می گردد . این معنی در قرآن به سر حد کمال رسیده ، حتی آنان که عرب نبوده و یا کسانی از اهل الحاد که به هیچ وجه با معارف الهی سر و کار ندارند ، هنگامی که آیات قرآن را می شنوند در آنها وجد و شعفی بی حد پدید می آید که هیچ چیز نمی تواند آنان را از گوش دادن به آن منصرف سازد

فروید معتقد است که اضطراب بهایی است که بشر کنونی برای تمدن می پردازد ، در این عصر مشکلات انسان همواره رو به تزاید بوده است . جنگها ، جز رو مدهای اقتصادی ، بیکاری ، موقعیت های شغلی ، انفجار جمعیت ، ازدواج های ناموفق ، تعصب های نژادی ، آلودگی محیط و هوایی و غیره ، موجب خشم و کینه افراد گردیده است . توجه به معنویات جای خود را به رقابت های افراطی بخشیده ، اضطراب بشر کنونی را عمیق تر ساخته است . از دست دادن ارزش ها و اعتقادات سنتی و از همه مهم تر سست شدن اعتقادات و نداشتن دین و ایمان تسلی بخش که می تواند پشتیبان و حامی بشر در برابر مسائل و مشکلات باشد ، اضطراب و ناراحتی بشر را افزایش داده است

بدیهی است کاهش اضطراب سبب افزایش کارآیی فرد شده و نتایج مطلوبی را نیز برای وی میسر خواهد نمود . ایمان و اعتقاد به یک منبع زوال ناپذیر و قدرتمند می تواند به عنوان یک عامل خنثی کننده و یا تخفیف دهنده اضطراب باشد ، ویلیام جیمز می گوید : « ایمان به خدایی که از قوایی است که بشر به مدد آن زندگی می کند ، فقدان کامل آن در حکم سقوط بشر است . » 4  قرآن کریم در سوره حج آیه 31 می فرماید : « کسانی که به خدا اعتماد نداشته باشند قلبشان خالی از موهبت الهی باشد در چنگال نارحتی های گیتی زبون و بیچاره درافتند . قهر طبیعت وجودشان را پژمرده کرده و باد هر روزگار ، آنها را هر گوشه ای با خود خواهد برد و ملجاء و پناهگاهی ندارد تأثیر آوای قرآن بر کاهش اضطراب و درد در بیماران مختلف مطالعه شده است و همگی مبنِ تأثیر مثبت این آهنگ دلربا هستند . در دستورات و کتب فراوانی بر قرائت شیوا ، رسا و زیبای قرآن تأکید شده است و بر آثار آن نتایج مثبت زیادی را مترتب دانسته اند

ذکر و ثنای خداوند سبب آرامش قلب ها می گردد ، در قرآن 260 مرتبه کلم ذکر آورده شده است . در تمامی این آیات منظور از ذکر یادآوری است . در بررسی تفسیری آیات جنبه شناختی داشتن دعا و ارتباط با خدا کاملاً واضح است . مطلبی را که در ارتباط با این موضوع قرآن تأکید می نماید ، آرامش پیدا نمودن انسان با یاد خداست

« إلا بذکرالله تطئن القلوب »‌

در تفسیر این آیه مطالب گوناگونی بیان شده است . نظر غالب این است که اطمینان به معنی سکون و آرامش است و اطمینان به سوی چیزی است که آدمی به آن دلگرم است و این دلگرمی باعث آرامش آدمی می شود که این آرامش جنبه تعذیر ندارد بلکه منشاء حرکت است چنانکه که الکس کارل می گوید : « آرامش نیایش نه چونان تعذیر است بلکه زاییده اشباع تشنگی و نیاز و اضطراب روح آدمی و پاسخ به کمبودهای عمیق فطرت است و باعث شکفتگی احساس ها و تلاش می شود

کارلتون . اس . کن . انسان شناس آمریکایی می گوید : یکی از مزایای عظیم قرآن ، بلاغت آن است ، قرآن هنگامی که درست تلاوت شود چه شنونده به زبان عربی آشنایی داشته باشد و چه نداشته باشد تأثیر شدیدی در او گذاشته و در ذهنش جا می گیرد . این مزیت بلاغی قرآن قابل ترجمه نیست

بهداشت روان انسان بحث سراسر قرآن کریم است . قرآن در حدود 6236 آیه روی پرورش صحیح انسان و حفظ بهداشت روان بحث و سخن دارد . همیشه آرامش یکی از گمشده های مهم بشر بوده است . آرامش و دلهره نقش بسیار مهمی در سلامت و بیماری های روانی فرد دارد . قرآن زمینه آرامش و امنیت را ، راه یابی صحیح می داند و در سوره رعد آیه 27 می فرماید : همان هایی که به خدا گرایش جستند و دلهاشان به یاد او و اتکا به او آرام است ، بدانید که فقط با یاد خداست که دلها و روان ها آرامش می یابد

استاد شهید مطهری در مجموعه آثار در مورد اعجاز قرآن ، فصاحت ، بلاغت ، سبک ، جوانب علمی و فکری ، سبک بیان قرآن ، آهنگ پذیری ، تلاوت ، منطق مطالب مبسوطی را آورده است که در حوصله این بحث نمی گنجد . قرآن بشر را این چنین معرفی می کند که آن چنان تشنه حقیقت و کمالات است که به هر چه برسد آرام نمی گیرد مگر به خدا برسد چنانکه           می فرماید : «‌ الذین آمنو و تطئن القلوبهم بذکر الله » و بعد فوراً می فرماید : « الا بذکر الله تطئن القلوب » 1 تنها با یاد خداست که دلها آرامش پیدا می کند . یعنی بشر به هر مطلوبی که برسد باز مضطرب است ، باز ناراحت و ناراضی است

سادات می نویسد : کسی که توجه به خداوند ندارد طبعاً توجه او به دنیاست ولی هرگز راضی نشده و در حسرت چیزهایی است که ندارد . دلهایی که توجه به خدا دارند ( هو الذی انزل سکینه فی قلوب ) . در معنی خود را به پایگاه عظیم قدرت روحی ، معنوی متصل کرده اند و تند باد حوادث قادر به ایجاد تلاطم در آنها نیست . بعضی از افراد آرامش دارند اما چون طوفان برمی خیزد بزودی آرامش خود را از دست می دهند و به تلاطم اضطراب می افتند به گفته حضرت علی (ع) : « در دگرگونی احوال است که جوهر انسانها به ظهور می رسد . دل انسان تا رو به درگاه خداوند نکند از وحشت و اضطراب نجات نمی یابد . درگاه الهی پناهگاه این بندگان خاص خداست

باید دانست که خداوند متعال بیشتر از بندگان مشتاق آنهاست همانگونه که خود می فرماید : بخوانید مرا تا اجابت کنم شما را

سایه مغشوش اگر افتاد بر عاشق چه باک ؟

ما به او محتاج بودیم ، او به ما مشتاق

نماز و آرامش

« واستعینُوا بالصبر و الصلوهِ و اِنَّها کلبرِهٌ اِلاّ عَلَی الْخامتعینَ »

« در زندگی از صبر و نماز کمک گیرید هر چند نماز کار مشکلی است مگر برای فروتنها »

همانطور که قبلاَ هم ذکر گردید یاد خدا آرامش بخش دلهاست و مایه قوت قلب انسان است . مخصوصاَ وقتی که انسان در شرایط سختی قرار می گیرد . یاد کردن خدا آنگونه که انسان از خداوند و از قدرت الهی استمداد کند روحیه انسان را قوی می کند آنگونه که می فرماید

« یا ایها الذین امنوا استعنوا بالصبر و الصلوه »‌ 4 ای کسانی که ایمان آورده اید یاری طلبید از صبر و نماز . ( که برخی علما منظور از صبر را همان روزه می دانند ) نماز ذکر خداست قرآن می گوید از نماز مدد و نیرو بگیرید

برای پیروزی بر مشکلات و پیشرفت دو رکن اساسی لازم است . یکی پایگاه نیرومند درونی و دیگر تکیه گاه محکم برونی ، در آیات فوق به این دو رکن اساسی با تعبیر « صبر » و « صلوه » اشاره شده است . صبر آن حالت استقامت و شکیبایی و ایستادگی در جبهه مشکلات است و نماز پیوندی است . با خدا و وسیله ارتباطی است با این تکیه گاه محکم

انسان در پرتو این عبادت بزرگ اراده ای نیرومند و ایمانی استوار پیدا می کند و حاکمیت عطش بر هوسهایش مسلم می گردد

مفسران بزرگ در تفسیر این آیه نقل کرده اند که رسول گرامی اسلام هر گاه با مشکلی روبرو می شد که او را ناراحت می کرد از نماز و روزه سود می گرفت و نیز از امام صادق (ع) نقل شده که فرمود : « هنگامی که غمی از غمهای دنیا روبرو می شوید وضو گرفته » به مسجد بروید ، نماز بخوانید و دعا کنید ، زیرا خداوند دستور داده «‌ و استغبوا بالصبر و الصلوه »

توجه به نماز و راز و نیاز با پروردگار نیروی تازه ای در انسان ایجاد می کند و او را برای رویارویی با مشکلات نیرو می بخشد . در کتاب کافی از امام صادق (ع) نقل شده است . « کان علی (ع) اذا اهاله امر فزع کام الی الصلوه ثم تلا هذه الآیه و استعنوا بالصبر و الصلوه » هنگامی که مشکل مهمی برای علی (ع) پیش می آمد به نماز برمی خاست پس این آیه را تلاوت می فرموده « و استعنوا بالصلوه » آری نماز انسان را به قدرت لایزالی پیوند می دهد که همه مشکلات برای او سهل است و آسان و همین احساس سبب می شود که انسان در برابر حوادث نیرومند و خونسرد باشد

نماز و تقویت روحیه

« فاصبر علی ما یقولون و سِّبح بِحمدِ ربک قبل طَلْوع الشمس و قَبلَ غروبها وَ مِنْ انآئِ الَّیل فَسَبَّحْ وَ اَطرافَ الَّنهارِ لعلک تَرضی »

بنابراین در برابر آنچه آنها گویند صبر کن و قبل از طلوع آفتاب و پیش از غروب آن و همچنین در اثناء شب و اطراف روز تسبیح حمد پروردگارت را بجا آور تا خشنود شوی . طه /

آیه فوق الذکر خطاب به پیامبر است صابر و شکیبا باشد تا زمان مجازات بدکاران فرا رسد . این آیه برای تقویت روحیه ی پیامبر (ص) و تسلی خاطر او ، دستور راز و نیاز با خدا و نماز و تسبیح را می دهد و می گوید حمد و تسبیح خداوند را قبل از طلوع و غروب و همچنین در اثناء شب و روز بجا آور تا راضی و خشنود شوی و قلب تو در برابر سخنان دردآور آنها ناراحت نشود ، برخی از مفسران منظور این آیه را هم نمازهای پنجگانه می دانند و هم نمازهای مستحبی که می توان در اوقات مختلف انجام داد

در این آیه خداوند به پیامبر امر می کند که نماز به جا آور زیرا نماز محکم ترین راه ارتباط با خداوند است و حمد و تسبیح و نمازهای شب و روز ، پیوند انسان را با خدا آنچنان محکم می کند که به هیچ چیز جز او نمی اندیشید . از حوادث سخت نمی هراسد ، و با داشتن چنین تکیه گاهی محکم از دشمنان ، سختی ها ، واهمه ندارد و هراسی به دل راه نمی دهد ، به این ترتیب آرامش و اطمینان روح و جان او را پر می کند . « فَسَبِّحْ رَبِّکَ وَ کُنْ مِنَ السّاجِدینَ »    « برای دفع ناراحتی آنان » پروردگارات را تسبیح و حمد گو و از سجده کنان باش » حجر/ 98

در آیه ی فوق باز هم خداوند برای بر طرف شدن هم و غم پیامبر و تقویت روحیه ایشان دستور به حمد و تسبیح به پیامبر می دهد و به عنوان دلداری و تقویت هر چه بیشتر روحیه ی پیامبر (ص) اضافه می کند ما می دانیم که سخنان آنها سینه تو را تنگ و ناراحت می سازد . ولی ناراحت نباش برای زدودن آثار سخنان زشت و ناهنجارشان « به تسبیح پروردگارت بپرداز و در برابر ذات پاکش سجده کن . » 1  آیات فوق باز این نکته را متذکر می شوند که پیوند با آن قدرت نامحدود ، اراده انسان را نیرومند می سازد و به انسان تحمل بیشتری برای برداشتن قدم های راسخ تر می دهد می دهد

در روایات از ابن عباس می خوانیم : هنگامی که پیامبر (ص) غمگین به نماز بر می خاست     «  آثار این حزن و اندوه را در نماز از دل می شست » 2 در زندگی انسان همیشه مشکلاتی بوده و هست و این طبیعت زندگی دنیا است ، هر قدر انسان بزرگ تر باشد این مشکلات بزرگتر است ؛ از این رو می توان به عظمت مشکلاتی که پیامبر (ص) با آن روبرو بوده است پی برد . اما می بینیم خداوند به پیامبر (ص) دستور می دهد برای کسب نیرو و سعه صدر بیشتر در برابر انبوه مشکلات به تسبیح پروردگار و نیایش و سجده بر آستانش روی آورد . این نشان می دهد که عبادت اثر عمیقی در تقویت روح و ایمان و اراده ی آدمی دارد . از روایات مختلف نیز به این مسئله پی می بریم که پیشوایان بزرگ هنگامی که با بحرانها و مشکلات عظیم روبرو می شوند به در خانه ی خدا می رفتند و در پرتو عبادتش آرامش و نیرو می یافتند . وجود نمازهایی چون نماز حاجات ، نمازهای مستحبی ، نمازهای مخصوص ایام مختلف خود بیان گر اهمیت نماز در کمک و یاری انسان و آرامش بخشیدن به آدمی در هر حالت می باشد . در کتب زندگی نامه های قدما ، دانشمندان ، علمای دینی می بینیم که هر گاه با مشکلی مواجه می شوند یا درک مسئله ایی برایشان مشکل بوده است ، یا اینکه از حل مسئله ای باز مانده اند و به درهای بسته رسیده اند ، تنها در بازی که توانسته اند از آن به اوج برسند ، جز نماز نبوده است . مگر جز این بود که تنها چیزی که علی (ع) را به آرامش و رستگاری رساند نماز او در محراب خون بود و مگر نه اینکه تنها چیزی که حسین (ع) را در دشت کربلا به آرامش رسانید همان نماز وی در ظهر عاشورا بود ، و چه چیزی جز نماز های زینب (س) در خرابهای شام توانست او را مقاوم در برابر یزید نگاه دارد و جز نمازهای سجاد در دل شب چه چیزی می توانست تکیه گاه او در اوج سختی و مصیبت باشد

با نگاهی به ائمه (ع) و مصائبی که بر آنها وارد شده است ، و عکس العمل آنها در مقابل دشواری ها به ما می آموزد که برای مقابله با شدائد زندگی مطمئن ترین راه چنگ زدن به ریسمان الهی است

آثار نماز ( آثار تربیتی نماز )

1 ـ بقره /

1 سادات ، محمدعلی ـ اخلاق اسلامی ـ ص 55 تا

1 منبع اینترنتی

1 دستغیب ، عبدالحسین ـ معارفی از قرآن ـ تفسیر سوره حدید ، ص

1-       واحد ، سینا ـ مقدمه ای بر شناخت موسیقی در اسلام ـ ص

2ـ رافعی ، صادق ـ اعجاز قرآن و بلاغت محمد (ص) ـ ترجمه عبدالحسین ابن الدین ، ص

3ـ آزاد ، حسین ـ آسیب شناسی روانی ـ ص

4ـ صانعی ، صفدر ـ آرامش روانی و مذهب ـ ص

1ـ واعظی ، احمد ـ کاظمی زاده ، مهرداد ـ نقش نیایش در سلامت روانی ، طب و تزکیه ، شماره 17 ـ تابستان

2ـ جویباری ، محمد ـ 114 معمای قرآن به ضمیمه نور هدایت

3ـ حاجی آقاجانی ، سعید ـ اسدی نوقانی ، احمدعلی ـ روان پرستاری بهداشت روانی ـ جلد 17 ـ ص

1ـ قران کریم ـ سوره رعد ـ آیه

2 ـ مطهری ، مرتضی ـ اصول عقاید ـ ص

3ـ سادات ، محمدعلی – اخلاق اسلامی ـ ص 7 –

4ـ سوره ی بقره آیه

5 ـ شهید مطهری ـ مرتضی ـ مهارت روح ص

1 ـ عزیزی ـ عباس ، سلامت روح ، نماز و عبادت در تفسیر نمونه ـ ص

1 ـ عزیزی ، عباس ـ سلامت روح ، نماز و عبادت در تفسیر نمونه ـ ص

2 ـ همان منبع

پروژه دانشجویی مقاله پسته تحت word

 پروژه دانشجویی مقاله پسته تحت word دارای 60 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله پسته تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله پسته تحت word

تاریخچه
سیستماتیک …
معرفی برخی از گونه ها ی جنس پسته …
ریشه …
تنه و شاخه ها …
برگ
گل …
نیاز های گرده افشانی …
میوه …
تشکیل میوه
ساختمان میوه
تنفس و تغییرات اتیلن در میوه
مواد تشکیل دهنده میوه پسته …
شکوفایی آندوکارپ یا پوسته سخت ….…
هورمونها …
گرده افشانی …
تغذیه …
پارتنوکارپی
تناوب باردهی …
تاثیر عوامل محیطی روی درختان پسته
شرایط آب و هوایی
خاک مناسب پسته کاری
ازدیاد درختان پسته
ازدیاد جنسی یا بذر کاری …
کاشت بذر در زمین اصلی …
خزانه کاری پسته …
خصوصیات بذر
مشهور ترین پایه ها برای درخت پسته …
ازدیاد غیر جنسی درختان پسته
مراقبتهای مرحله داشت درختان پسته …
آفات مهم پسته و روشهای مبارزه …
بیماریهای مهم درخت پسته و روشهای مبارزه …
برداشت و عرضه پسته
ارزش غذایی و مصارف پسته …
منابع …

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله پسته تحت word

1- راد، محمد هادی، معرفی برخی از خصوصیات فیزیولوژیکی و مورفولوژی پسته، انتشارات موسسه تحقیقات جنگلها و مراتع

2- ابریشمی، محمد حسن، شناخت تاریخی پسته ایران، مرکز نشر دانشگاهی ایران

3- بهداد، ابراهیم، آفات درختان میوه ایران

4- محمد خانی، عبدالرحمان، پسته، انتشارات فنی مدیریت آموزش و ترویج کشاورزی

5- تاج آبادی، علی، عارضه زود خندانی در پسته، موسسه تحقیقات پسته

6- ابوسعیدی، داوود، تغییرات میزان آفلاتوکسین در پسته، انتشارات و آموزش و ترویج استان کرمان

7- دهقانی، حسین، ارزش و اهمیت فزایی پسته، موسسه تحقیقات پسته

تاریخچه

تولید پسته درایران سابقه تاریخی داردوشاید قدیمیترین سندآن رابتوان سفرنامه هرودت مورخ نامی یونان (420-480ق م)دانست که درموردپسته ووضعیت آن درایران بحث نموده است

نام پسته درکلیه زبانهاوکشورهای مختلف ریشه فارسی آن مشتق شده است واین خودنشانه ایست برآنکه دنیا اگرپسته رامی شناسد وحتی اگرچنانچه درحال حاضرمعدودی ازکشورهای دنیا اقدام به تولید ویاصدورآن می نمایند تجربیات اولیه خودراازکشورماداشته اند

ازجمله شواهدی که برای صدق مطالب فوق می توان ارایه داد کتیبه های موجوددرابنیه تاریخی یونان است که درآنهابه پسته اشاره شده است

براساس اسنادموجودانتشار درخت پسته در اروپا وسواحل مدیترانه مربوط به سده اول میلادی است که بوسیله یکی از امپراطوران رم بنام (ویته لیوس)از ایران به روم وسایر نقاط اروپا برده شده است

سیستماتیک:(Anacardiaceae)

پسته یکی ازگیاهان مهم ازتیره آناکاردیاسه می باشد.این تیره با حدود60جنس و600گونه تیره ای مهم دربین گیاهان می باشد.این تیره دارای خصوصیاتی به شرح زیر می باشد

گیاهان این تیره اغلب بصورت درخت یا درختچه اغلب با پوست رزین دار برگهای متناوب خزان کننده یا همیشه سبز،ساده یا مرکب وسه برگچه ای یا مرکب شانه ای معمولابدون گوشوارک گلهای منظم وروی خوشه ای ساده یا مرکب،تک جنس(تک پایه یا دو پایه)کاسبرگها به تعداد سه یا پنج وگاهی وجود ندارد.معمولا درقاعده پیوسته گلبرگها سه یا پنج یا وجود ندارند.پرچمها پنج یا ده وروی یک صفحه قرار دارند

تخمدان فوقانی ومعمولا تک خانه ،تخمک یک یا سه ومعمولا قاعده ای،خامه یک تا سه ومیوه شفت ودارای یک دانه می باشند.ازجمله گیاهان این تیره که درایران وجود دارد می توان به درخت پرRhus cotinus درختچه یا درخت کوچک سماق R.coriaria ودرخت انبه Mangifera indica وتعدادی از گونه های جنس پسته Pistacia اشاره کرد.ابتدا لازم است به اختصارخصوصیات جنس پسته بیان شده وبه گونه های مهم آن اشاره شود

گیاهان این جنس بصورت درخت یا درختچه های رزین دار برگهای متناوب خزان کننده (گونه ها موجود درایران )شانه ای وبه ندرت سه برگچه ای یا منفرد،بدون گوشوارک گلها روی خوشه ای ساده یا مرکب تک جنس (گیاه دو پایه)کاسبرگها پنج عدد،بدون گلبرگ،گل نر معمولا دارای چهار تا پنج پرچم میله پرچمها کوتاه بساک بزرگ گل ماده تابخدان تک خانه ای،خامه کوتاه،وکلا له سه شاخه ای،شاخه ها پهن برگشته میوه شفت،کم وبیش مورب تک دانه ای دارا یهسته هایی بادرون پر چوبی ودانه هایی با لپه های سبزینه دار،است

Poatlatica بنه

درختی است با ارتفاع 2تا7 متر.خزان کننده ،برگها تک شانه ای دارای یک تا هفت برگچه به ندرت بیشتر ،محور برگها دارای بال باریک که گاهی تا انتها گلبرگ نیز ادامه می یابد برگچه ها به شکلهای مختلف تخم مرغ،مستطیلی کشیده وتیره ای به طول 3تا9 سانتیمتر وعرض 5 /1 تا5 سانتیمتر نوک کندونا مشخص گل آذین نر،خوشه مرکب به طول5/8 وعرض6تا5/ 9 میلیمتر درزیر گونه های مختلف دارای شکاهای گوناگون وفصل گلد هی اوایل بهار می باشد.این گونه دارای سه زیر گونه به شرح زیر می باشند

P.a .Subsp Cabulica بال درسراسر محور برگ وجود دارد.برگچه ها تیره ای وکشیده با حداکثر تا محور،دو جفت برگچه انتهایی وجود دارد.برگچه ها به بیضی،تخم مرغی ،یامستطیل.P.a subsp mutica برگچه مستطیلی کوچک چرمی به طول 8تا3وعرض 5/1تا 3سانتیمتر با حاشیه محدب دارای میوه های کوچک که عرض آن بیشتر از طول آنهاست.دردو طرف برگچه ها کرکهای کوتاه مشاهده می شوند

P.o. Sub Sp Kurdica برگچه های تخم مرغی به طول 9تا4 وعرض 2تا5 سانتیمترطول وعرض آن بتریقیب برابر است. برگچه ها دارای کرک کمی می باشند ویا گاهی بدون کرک چرمی وگوشتی می باشند. از اندامهای مختلف زیر گونه P.atiantica استفاده های معدودی میشود که می توان با استفاده ی میوه آن در صنعت روغن کشتی، تهییه کنجاله، ومصارف سنتی استفاده از صمغ انها در تهیه سقز وصنایع شیمایی اشاره کرد

p.khinjuk اخنجک

درختی است به ارتفاع 3تا7 مترخزان کننده برگهای تک شاخه ای گاهی منفرد دارای 1تا7 برگچه محور برگها بدون بال وکم بیش دارای کرکهای کوتاه برگچه های بیضی شکل،تخم مرغی یا مستطیلی گاهی به طور تقریبی کرد به طول 3تا10 سانتیمتر عرض 2تا8 سانتیمتر نوک باریک وکشیده وبه طول یک تا 10 میلیمتر قاعده گرد وبه ندرت مورب ،سطح روی برگ دارای کمی کرک که بعدا ازبین می رود،سطح زیرین برگ دارای کمی کرک که ممکن است فقط روی رگبرگها باقی بماند.گلاذین نر خوشه مرکب به طول 7تا15 سانتیمتر،میوه کوچک به طول 5تا8 میلیمتر وعرض 4تا6 میلیمتر دارای نوک بسیار کوتاه

P.terebenus

بسیارگونه شبیه بنه بوده وصمغ آن دارای بوی تندی می باشد

P.Lentiscus

از این گونه شیره ای تراوش می کند که در سقز مصرف داردوبسیار خوشبوست

P.integrrima

دارای برگ معطری می باشد .اصل آنرا ازکوههای هیمالیا می دانند.چوب این گونه مصرف صنعتی دارد

P.Oleosa

ازاین گونه روغن معطر برای خوشبو کردن بعضی داروها استخراج می نمایند.اصل این گونه راازآسیای شرقی می دانند

‍Pistacia Vera (پسته معمولی )

این گونه به صورت خودرو درشمال شرقی ایران آسیا مرکزی وافغانستان وجود داردوباغات پسته بصورت پراکنده دراکثر نقاط ایران مورد بهره برداری قرار می گیرد.این گونه پسته از مهمترین گونه های این جنس می باشد که به دلیل مقاومت دربرابر شرایط نا مساعد محیطی از قبیل :گرماوسرمای شدید،کم آبی ،شوری زیادخاک وغیره سطح وسیعی از اراضی وزراعی رابه خود اختصاص داده است. اهمیت این گونه به دلیل میوه آن می باشد.که مصارف متنوعی را داراست وازارزش فوق العاده ای برخوردار می باشد

ریشه

درختان پسته دارای ریشه افشان وعمودی تاعمق 5-6 مترمی باشد.که براحتی درخاک نفوذ می کند.باتوجه به سیستم ریشه این گیاه دربرابر کم آبی ازمقاومت زیادی برخوردار است.قدرت تولید ریشه های فرعی در درخت پسته بسیار ضعیف است وهرگاه انتهای ریشه اصلی به دلیلی قطع می شود درخت دراثرنرسیدن آب ومواد غذایی کافی ،خشک شده وازبین می رود.علت اینچنین خشکیدگی راوجود ریشه های میین جذب کننده آب درانتهای ریشه می دانند که باقطع انتهای ریشه آنها نیز حذف می شود.رشدریشه درسالهای اول رشد نونهال چندین برابرطول اندامهای هوایی می باشد.این خود به استقرار گیاه دراوایل کشت درجهت تهیه آب وموادغذایی کمک می کند

باعنایت به طویل بودن ریشه در اوایل فصل رشد درانتقال نهال ازخزانه به زین اصلی بایستی دقت کافی به عمل آید.ریشه پسته درمقابل خاکهای آهکی مقاوم می باشددربرابر شوری خاک سرمای زیر صفر درجه وگرمای زیاد ازخودمقاومت نشان می دهد.ریشه درخت پسته درمقابل رطوبت زیاد خاک حساسیت فوق العاده ای دارد و به صورت عکس العمل نشان می دهد.بالا بودن سفره آب زیر زمینی در منطقه کشت باعث حالت خفگی در ریشه میشود و درخت خشک میشود. حمله امراض قارچی از جمله phytophthera موجب آن می شود که کشت این گیاه درمناطق مرطوب محدود می شود

PH قابل تحمل رابرای ریشه درختان پسته pH بین 5 /8-8/6گزارش کرده اند.هرچه PH بیشتر باشد قابلیت جذب املاحی چون fa Mg -Na کاهش یافته وکمبود آنها دردرخت مشاهده می شود

تنه هاوشاخه ها

درختان پسته درصورت هرس صحیح بطور معمول دارای تنه های مشخص هستند قطر تنه درخت بطور معمول کمتر از یک مترورنگ بیرونی تنه وشاخه ها خاکستری مایل به سفید می باشد.همانند اغلب درختان در سن پنج سالگی به بالا شکاف برمی دارد.به علت دارا بودن جوانه های نابجا ونهفته در تنه ها وشاخه ها قدرت تولید تنه جوش وشاخه جوش در آنها وجود دارد که دارای رشد کم می باشند.تنه وشاخه اغلب گونه های پسته دارای مجاری تراونده درقسمت خارجی پوست داخل خود می باشد.تراوش صمغ با شروع فعالیت کا مبیوم وباز شدن برگها صورت می گیرد،درماههای تیر ومرداد به حداکثر خود می رسد وبعدا با شروع دوره استراحت درخت رو به کاهش نموده ودرزمستان که درخت درحال استراحت است بطور کلی متوقف می شود.مقدار صمغ درگونه های Lentiscus Atlantica Terebrntus بمراتب بیشتر ازگونه های دیگر جنس پسته است تولید صمغ بیشتر وکاربرد گسترده ای که شیرابه این گونه درصنایع مختلف دارد موجب شده است تابصورت اقتصادی مورد بهره برداری قرار بگیرد.میزان تولید صمغ دراین گونه ها به شرایط آب وهوایی،نور،حرارت،وبارندگی بستگی دارد.درتابستانها ی معمول وخشک تراوش صمغ بطور مرتب ادامه می یابد درحالیکه وزش بادهای گرم ویا آفتاب زده گی وغیره که گاهی به پوست درخت نیز آسیب می رساند ممکن است میزان تراوش صمغ راکاهش داده ودرصورت شدت تراوش صمغ را بطور کلی متوقف سازد،قطر نسبت به تاج ارتفاع شکل ظاهری وعملیات پرورشی مانند تنک کردن درختان وهرس درافزایش صمغ تاثیر دارد

برگ

برگ ها در پسته تک شانه ای و به ندرت منفرد محور برگ ها گرد بدون بال ودارای کرک های کوتاه برگچه های چرمی وبه تعداد یک تا7 عدد است.شکل برگها به صورت مستطیلی ویا تخم مرغی ویا گرد،طول برگچه ها 4تا5/6وعرض آن 5/2تا4سانتیمتر می باشد.نوک برگچه ها براق وسطح زیر آنها مات است.رنگ برگهای پایه های نر سبزتیره ،براق واندکی ضخیمتر وقرمز ترازپایه های ماده است .زمان ظهور برگهادرپسته اوایل بهار وهمراه باظهور گلهاست.درصورتی که گرمای مورد نیاز گیاه جهت بیدار شدن ازخواب فیزیولوژیکی تامین نگرددضمن به تاخیر افتادن شکوفایی جوانه گل وبرگ برگهای تولید شده نیز دارای یک یاسه برگچه خواهند بود این درحالیست که تعداد برگچه طبیعی برای هر برگ پنج عدد می باشد

گل

درختان پسته دو پایه می باشند اگر چه موارد نادری ازتک پایه بودند آنها نیز گزارش شده است که حالتی غیر طبیعی می باشد

جوانه های نر برروی درختان نر وجوانه های ماده روی درختان ماده وجود دارند.که ازآنها گلهای نروماده بوجود می آید.بزرگتر بودن جوانه های نر نسبت به جوانه های ماده جنسیت درختان راقبل از شکوفایی گلها متمایز می سازد

گلهای نر

گا آذین نربصورت خوشه مرکب بطول 5تا8 سانتیمتر ومخروطی شکل است که برروی هر شاخه ازیک نقطه چند گل منشعب می شود هر خوشه گل ازتعدادزیادی گلبرگ تشکیل می گردد. گلهای فاقد گلبرگ کروی شکل می باشند.هرگل نر پنج کاسبرگ به رنگ سبز دارد که پس ازرسیدن به رنگ زرد در می آید.تعداد پرچمها5 عدد می باشد که دارای میله های گوتاه    می باشند

گل ماده

گل آذین ماده بصورت خوشه مرکب بزرگتر وبازتر ازگل آذین نر است که از100تا150 گل تشکیل می شود. به شکل مخروطی وسبز رنگ که بطور انفرادی خوشه گل قرار می گیرد.وهر گل متشکل ازیک تخمدان متصل به خامه ای کوتاه وبه کلاله سه شاخه ای مخصوص ختم می گردد.تخمدان پسته تک حجره ای ودر آن یک تخمک وجود دارد.رسیدن گل ماده وبدین معنی که گل رسیده دارای کلاله سفید مایل به صورتی می باشد.آمادگی آن برای قبول گرده ازتغییر رنگ کلاله مشخص می گردد

نیازهای گرده افشانی

کلیه ی گونه های پسته دو پایه می باشندکه جهت کرده افشاری وجود پایه های نریا تامین دانه گرده جهت تشکیل میوه ضروری می باشد.گلهای ماده بدون گلبرگ بوده والغب بوسیله باد گرد افشانی می کنند.گلدهی پایه های نر وماده با اختلاف زمانی2-3 هفته از یک دیگر صورت می گیرد توجه به تانین دانه گرده به منظور انجام یک گرده افشانی مطلوب امری ضروری می باشد.بعضی از باغداران برای تامین گرده دو کولیتوار گرده دهنده {پایه نر} که از نظر زمان گلدهی با هم اختلاف دارند مورد استفاده قرار می دهند ،که گلدهی کامل اولی 2-3 روز بعد از گلدهی کامل پایه های ماده اتفاق می افتد.باعنایت به این که ارقام پسته به دو گروه زودرس،متوسط رس ودیررس مستقیم می شود پایه های نر بایستی مناسب بارقم ماده انتخاب شود به نحوی که اگر پایه ماده از نوع دیر رس باشد،پایه نرنیز حتی الامکان از همین نوع باشد،تا رسیدن گرده ومادگی همذمان باشدوامکان تلقیح فراهم آید.بدیهی است در صورتی که در باغی از هر سه نوع درخت وجود داشته باشد باید از هر سه نوع پایه نسبت لازم وجود داشته باشد.یک رقم تلقیح کننده مناسب پایه دارای خصوصیاتی می باشد به شرح ذیل

ظهور گل وخاتمه آن همراه با شکوفایی گلهای ماده موجود در باغ باشد
مقدار گل تولید شده به حد وفور باشد
قدرت ودرصدزنده بودن گرده مناسب باشد

زنبور عسل گلهای نر پسته را برای جمع آوری دانه گرده ملاقات می کند اما گلهای ماده بدلیل اینکه بدون گلبرگ بوده ودرآنهاشهد تولید نمی شود بنابر این قدرت جذب زنبور عسل در آنها وجود ندارد،بنابر این باد عامل اصلی گرده افشانی وترتیب قرار گرفتن پایه های نر نسبت به پایه های ماده از اهمیت ویژه ای بر خوردار است.بعضی از باغبانان به ازای هر10-12درخت ماده یک درخت نر را به منظور تامین دانه گرده اختصاص می دهند ولی نسبتی که بیشتر مرسوم است نسبت 1به8میباشد.در یک طرح مناسب وکامل می توان هر درخت نر رادر مرکز یک بلوک3×3از درختان ماده قرار دادکه ترتیب هر هشت درخت ماده در مجاورت یک درخت نر یا گرده دهنده قرارخواهد گرفت.تعدادی از باغداران برای تامین گرده ردیفهایی از درختان نر را در سراسر باغ درمسیر بادکشت می نمایندکه با این وجود کشت چندین ردیف از درختان نر در باغ امری ضروری می باشد.جدا از عوامل فوق که در گرده افشانی طبیعی درختان پسته دخالت دارد،عوامل دیگری نیز دخالت دارد.که می توان به تجانس بین پایه های نروماده یا بلند بودن درختان ،ترتیب درختان ماده،عدم وجود حشرات مضری چون تریپس پسته،تامین به موقع درجه حرارت وپایین بودن رطوبت نسبی هوا اشاره کرد تلاقی های بین گونه ای در بین گونه های پسته وجود دارد از قبیل:-p.atlantica-p.terebintus-p.patarstina-p.integerri

اغلب این گونه ها قبل از گونه Vera گل می دهند که امکان جمع آوری،آماده سازی وذخیره سازی دانه گرده را برای استفاده بعدی درگرده افشانی مصنوعی پسته فراهم می سازد.اگر چه ممکن است جمع آوری دانه گرده از گونه هایی غیر ازvera جهت یک گرده افشانی تکمیلی ویا بهودبخشیدن به گرده افشانی انجام شده صورت بگیرد.بااین وجود اختلاف قابل توجه ای دردرصد تشکیل میوه حاصل ازگرده افشانی با استفاده ازدانه گرده گونه های دیگر وجود دارد.در صورتی که عمل گرده افشانی توسط گونه های دیگر صورت پذیرد ممکن است مشکلاتی از قبیل تغیر زمان رسیدن میوه ،عدم شکوفایی درون بر (خندان شدن)،کاهش وزن مغز و عوامل مضر دیگری اتفاق افتاد. در مجموع بنظر می رسد استفاده از گرده گونه های دیگر غیر از vera در گرده افشانی مصنوعی چندان مناسب نیست.استفاده از گونه terebintus به عنوان گیاه گرده دهنده درباغات پسته جنوب اروپا امری طبیعی است.در آمریکا از رقم نربیشتر به عنوان گرده دهنده درباغات پسته استفاده می شود.دراکثر مناطق پسته خیز جهان به ویژه کالیفرنیا درایالات متحده از گونه کرمان به عنوان بهترین رقم ماده استفاده می شود.زیرا دارای روشن ترین مغز است که کمی سبزرنگ می باشد.ردالپو برونت وترابونلا ارقام دیگری هستند که به عنوان پایه های ماده مورد استفاده قرار می گیرند

میوه

باتوجه به بالا بودن ارزش غذایی وکاربرد گسترده ای که میوه پسته در صنایع مختلف دارد گونه های مختلف جنس پسته به ویژه گونه vera رامی توان با ارزشترین گونه های گیاهی قرار داد.استفاده از میوه پسته معمولی در صنایع غذایی ودارویی به علت دارا بودن ترکیبات فوق العاده غنی استفاده از میوه گونه Atlantica درتهیه روغنهای نباتی وتهیه کنجاله جهت تغذیه دام مواردی هستند که امیت میوه این گیاه را روشن می کند

تشکیل میوه

درصد گلهایی که به میوه تبدیل می شود ازسالی به سال دیگر متفاوت می باشد.این تفاوتها به شرایط آب وهوایی درطول دوره گلدهی وسرمای زمستان ماقبل دوره گلدهی بستگی دارد.سرمای ناکافی درطول زمستان می تواند گلدهی رابه تاخیر اندازد.وبااین حالات اثرات مضری را در تولید گرده ونمو مادگی بر جا می گذارد.آزمایشها درطول چهار سال متوالی با سرمای کافی نشان داده اند که به طور متوسط حدود 10% از گلها به میوه تبدیل شده اند.که ازاین مقدار حدود 5/7% دارای مغز و5/2%بدون مغز یا پوک بوده اند.گلهای ماده تلقیح نشده به طور معمول درمحدوده زمانی 3-4 هفته پس از گلدهی کامل ریزش می کنند

ساختمان میوه

شکل میوه با یک عدد بذر (دانه)تولید می شود.میوه شفت وحجیم بیضی وکشیده یا تخم مرغی به طول 10تا20 میلیمتر وعرض 6تا12 میلیمتر دارای نوک تیز است،نارس آن به صورت خوشه ای بارنگ سبز،همراه با کله های قرمز که با رسیدن میوه به تدریج از رنگ سبز کاسته شده وکله های قرمز جای آنرا می گیرد.میوه پسته دولپه است،بارنگهای خرمایی کمرنگ،نخودی،خرمایی مایل به سبز،سبز مخصوص که به رنگ پسته ای معروف است،دیده می شود.بذر پسته توسط پوششی سخت بنام درون بر محصور می گردد.اندوکارپ درp.vera باگونه های دیگر جنس پسته اختلاف دارد بدین صورت که درنوک میوه p.vera شکافی ایجاد می گردد،این شکاف به تدریج به طرف پایین پیشروی کرده وموجب شکوفایی میوه می شود.این حالت درمیوه های مختلف این گونه تنوع زیادی دارد شکوفایی اندوکارپ خصوصیت مناسبی است که درجداکردن پوست سخت ازمغز برای مصرف کننده آسان می سازد

تنفس وتغییرات اتیلن درمیوه

دراوایل تیر ماه تنفس بایک حداقل ازco2 یعنی حدود 36 میلی لیتربرکیلوگرم درساعت شروع شده که این مقدارافزایش می یابد.دراواسط مردادماه وباشروع رشد بذراین مقداربه 125میلی لیتربرکیلو گرم درساعت می رسدکه بانزدیک شدن بذربه رشد نهایی این مقداربه حداکثر خودخواهد رسید

جداسازی دقیق میوه های پوک ازآنهایی که مغزشان ازنظر رشد فیزیولوژیکی تکامل یافته تاقبل از اواسط مردادماه حدود27 جولای امکان پذیر نیست.شدت تنفس میوه های توخالی نسبت به میوه های توپربسیاراندک وناچیز حدودا28-23 میلی لیتربرکیلوگرم درساعت درطی دوره آزمایش بوده است. این جداسازی براساس تنفس ازاواسط مرداد ماه امکان پذیر است.وجودمغزدرمیوه باعث خواهدشد تااواسط مرحله رشد میوه میزان تنفس افزایش یابد درحالی که درمیوه بدون مغز این مقدارهمواره ثابت می ماند.تفاوت قابل توجهی درتغییرات اتیلن بین میوه های دارای مغز بامیوه های بدون مغز وجود ندارد.مقداراتیلن درهیچکدام هرگز از میزان 44% میکرولیتر برکیلوگرم درساعت تجاوز نمی کند

مواد تشکیل دهنده میوه

 

پروژه دانشجویی تحقیق ایدز تحت word

 پروژه دانشجویی تحقیق ایدز تحت word دارای 20 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی تحقیق ایدز تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی تحقیق ایدز تحت word

ایدز چیست ؟    
عامل بیماری    
ساختمان ویروس    
اپیدمیولوژی    
راه های انتقال     
1- جنسی    
2-مادر به کودک    
3– خون و فراورده های خونی    
علائم بالینی    
1- مرحله حاد    
مرحله بی علامت     
مرحله بی علامت    
2 – مرحله بزرگی غدد لنفاوی منتشر پایدار     
3- مرحله پایدار     
ایدز   AIDS    
پیشگیری     
راههای پیشگیری     
درمان    
روش های درمان     
استراتژیهای درمان    
تشخیص بیماری اید    
مهارتهای لازم جهت پیشگیری از بیماری ایدز چیست ؟    
منابع    

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی تحقیق ایدز تحت word

2-  «آمار غیر رسمی از وجود 120 هزار ناقل HIV در کشور خبر می‌دهد». سلامت نیوز، 17 خرداد 1391. بازبینی‌شده در 20 خرداد

3-  «پیش بینی ابتلا 83 هزار نفر به اچ آی وی تا پایان سال 88 در ایران». رادیو زمانه. بازبینی‌شده در 12 نوامبر

-4 Ruxin, ‎Josh. Agnes Binagwaho, Paul A. Wilson, UN Millennium Project Working Group on HIV/AIDS. Combating AIDS in the Developing World. Jeffrey D. Sachs, Josh Ruxin, Agnes Binagwaho. Earthscan, 2005. 69. ISBN 1-84407-225-8,

-5 Gheissari, ‎Ali. Contemporary Iran Economy, Society, Politics. Oxford University Press, 2009. 157. ISBN 0-19-537848-2,

-6 «آخرین آمار مبتلایان به ایدز در ایران». رادیو زمانه. بازبینی‌شده در 2 فوریه

-7 Arash Alaei, Kamiar Alaei in Health: HIV and AIDS. , Encyclopedia of Women & Islamic Cultures. General Editor: Suad Joseph. Brill

-8 «هم پیمان در برابر گسترش ایدز». زندگی مثبت. بازبینی‌شده در 18 ژوئیه

-9 «رسانه‌ها می‌توانند ایدز را از پنهان‌کاری خارج کنند». زندگی مثبت. بازبینی‌شده در 18 ژوئیه

-10 «آرش علایی آزاد شد». بی‌بی‌سی، 29 آگوست 2011. بازبینی‌شده در 20 خرداد

-11 «موارد مبتلا به HIV و ایدز تا بر حسب

ایدز چیست ؟

در لاتین این کلمه متشکل از حرف اول کلماتی است که به معنای سندرم نقص ایمنی اکتسابی می باشند

میزبان اصلی عامل عفونت گلبولهای سفید خون از نوع لنفوسیت های کمکی (CD4) می باشند . حمله ویروس ایدز به این سلولها باعث اختلال در عمل کرد سلولهای دفاعی می شود و تکثیر آن در داخل سلولهای دفاعی منجر به کاهش قابل ملاحظه آنها می شود .این صدمات به سیستم ایمنی ، بدن را در مقابل عفونت های فرصت طلب و سرطانهای فرصت طلب که اکثرا شدید و کشنده هستند بی دفاع می نماید

عامل بیماری

عامل عفونت ایدز ، ویروس نقص ایمنی (HIV) است . ویروس ها ذرات میکروسکوپی هستند که برای تکثیر و رشد خود ننیاز به ورود به سلول موجودات زنده دارند و می توانند باعث آسیب رسانی به سلولهای میزبان و در نهایت خود میزبان شوند

ویروس ایدز از خانواده رترو ویروس می باشد و خواص ژنتیک آن در زنجیر RNA وجود دارد . تاکنون دو نوع از این ویروس شناخته شده است

HIV-1  که بیشتر در کشور های صنعتی دیده می شود

HIV-2  که عمدتا در آفریقا گسترده است و از لحاظ بیماری زایی ضعیف تر از نوع یک می باشد.مشابهت ژنتیک این دو گونه محدود بوده و HIV-2 مشابهت ژنتیکی بیشتری با ویروس SIV که در میمونها دیده میشود دارد

ساختمان ویروس

لایه خارجی که دارای گیرنده اختصاصی است و امکان اتصال به سلول های لنفوسیت کمک کننده (CD4) را فراهم می کند . لایه میانی شامل پروتئینهای داخل ویروس هستند که عمل حفاظت از ساختمانهای ژنتیکی رل به عهده دارند. در لایه داخلی ، ساختمان های ژنتیکی و آنزیمهای کنترل کننده فعالیت های ویروس قرار دارد

اپیدمیولوژی

شدت بیماری و گسترش آن در جهان بعد از اولین گزارش که در سال 1981 میلادی (1360 شمسی) بوده است ، بیماری ایدز را در شماریکی از مهمترین معضلات بهداشتی ، درمانی ، اجتماعی و اقتصادی قرار داده است

با گزارش 23 میلیون فوت بعلت ایدز از ابتدای اپیدمی تا پایان 2001 ایدز چهارمین عامل مرگ در جهان و اولین عامل آفریقای زیر صحرا شناخته شده است اکثر این قربانیان جوان بوده و 5 میلیون نفر از آنان را کودکان زیر 15 سال تشکیل می دهند. در حال حاضر وجود 40 میلیون فرد آلوده و بیمار در جهان تخمین زده میشود

95% مبتلایان جهان در کشور های در حال توسعه زندگی می کنند

از نظر سازمان جهانی بهدا شت دنیا به ده منطقه جغرافیایی تقسیم شده است و میزان آلودگی در هر منطقه متفاوت است

در سال 1998 در هر ساعت 22000 نفر آلوده شده اند که یک سوم مبتلایان در گروه سنی زیر 25 سال قرار داشته اند این عده در دهه بعد یعنی قبل از 35 سالگی فوت خواهند کرد امید به زندگی که در قرن 20 با افزایش بهداشت و بکارگیری واکسن های مختلف حتی در آفریقا افزایش پیدا کرده و به مرز 59 سالگی در ابتدای 1990 در جنوب افریقا رسیده بود تا سال 2005 و 2010 به مرز 45 سالگی سقوط خواهد نمود

تا به امروز 14 میلیون کودک به علت فوت والدین بخصوص مادران خود به علت بیماری ایدز یتیم شده اند

بر اساس گزارشات بهداشت جهانی منطقه خاورمیانه و شمال افریقا که 98 % مردم آن مسلمان هستند یکی از پاک ترین مناطق دهگانه محسوب می شوند که مهم ترین علت آن پایبندی مسلمانان به اصول اخلاقی است . متاسفانه گسترش بیماری در معتادان تزریقی که اشتراک سرنگ و سوزن داشته اند باعث شده است که کشورهایی مثل بحرین ، ایران ، تونس مصر و پاکستان نیز در معرض خطر جدی قرار گیرند

در تاریخ 1/7/1381 تعداد گزارش شده آلودگان و بیماران ایدز در کشور 4237 نفر بوده که 189 نفر آنا زن و 6 در صد کل موارد از راه اعتیاد مبتلا شده اند

راه های انتقال

احتمال آلودگی با تعداد ویروس ،   قدرت تهاجم ویروس ، راه ورودی آن و در نهایت وضعیت ایمنی شخص دریافت کننده آلودگی رابطه مستقیم دارد

ایدز سه راه انتقال عمده دارد :

1- جنسی

انتقال از طریق آمیزش جنسی که اولین راه و در حال حاضر شایعترین راه نیز می باشد ، شناخته شده است

تماس جنسی با فرد آلوده 

در جهان 80-70 در صد آلوده شدگان از طریق ارتباط جنسی به بیماری مبتلا شده اند . آلودگی از مرد به زن ، زن به مرد و مرد به مرد منتقل می شود زنان نسبت به مردان5-3 برابر بیشتر در خطر ابتلا قرار دارند

وجود سابقه اولین ارتباط در سنین پایین ، تعدد شرکا جنسی و سابقه عفونتهای مقاربتی همگی احتمال انتقال بیماری را افزایش می دهند

درتماس جنسی ویروس از مرد به مرد ، زن به مرد و مرد به زن منتقل می شود که مرد به مرد بیشترین خطر انتقال و زن به مرد کمترین خطرانتقال را داراست

در هر بار تماس جنسی 1/0-1 % خطرانتقال از زن به مرد 3- 5 % خطرانتقال از مرد به زن وجود دارد. اما به علت تعدد دفعات تماس و طولانی بودن دوره باروری وباردهی      70-80% بیماران در این گروه قرارمی گیرند

وجود شرکاء جنسی متعدد و روابط جنسی پر خطر احتمال آلودگی را افزایش میدهد. وجود عفونت های التهابی آمیزشی مثل سوزاک و کلامید یا احتمال آلودگی در اثر تماس با ویروس HIV را 3 الی 5 برابر افزایش میدهد . وجود عفونت های زخم دار در دستگاه تناسلی 5 الی 10 برابر خطر آلودگی را افزایش میدهد .بالاترین گزارش در افزایش ابتلاء و یا انتقال ویروس HIV دربیماران با تاریخچه عفونت دستگاه تناسلی 20 برابر است

همچنین انتقال از راه آمیزش برای جوانان پر مخاطره تر می باشد . هر چه سن شروع آمیزش پائین تر باشد احتمال آلودگی در این گروه بیشتر است. مطالعات نشان داده که دختران و پسران جوان اولین تجربه های جنسی خود را با افراد بزرگتر ،  با تجربه تر و پر خطرتر کسب می کنند. تصادفی بودن آمیزش ، عدم آگاهی به راههای پیشگیری و آمیزش با آسیب و جراحت بیشتر عوامل اصلی افزایش ابتلاء می باشد

پروژه دانشجویی مقاله آموزه های دینی، اجتماعی و روانی پیرامون موسیقی تحت word

 پروژه دانشجویی مقاله آموزه های دینی، اجتماعی و روانی پیرامون موسیقی تحت word دارای 13 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله آموزه های دینی، اجتماعی و روانی پیرامون موسیقی تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله آموزه های دینی، اجتماعی و روانی پیرامون موسیقی تحت word

آموزه های دینی، اجتماعی و روانی پیرامون موسیقی  
مقدمه  
آثار موسیقى بر فرد و اجتماع  
اثرات مثبت موسیقی  
تاثیر موسیقی بر کودکان  
مفهوم غنا  
اثرات روحی و معنوی موسیقی  
احکام موسیقى  
صدا و آواز زنان  
منابع  
یادداشت ها  

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله آموزه های دینی، اجتماعی و روانی پیرامون موسیقی تحت word

- چیت سازیان، مرتضی. موسیقی در اسلام. تهران: باشگاه اندیشه، 1386

- فاطمی، ولی. نت شیاطین. قم: حضور، 1386

- اشمیت پترز، ژاکلین. مقدمه ای بر موسیقی درما نی. تهران: اسراردانش، 1384

- استور، آنتونی. موسیقی و ذهن. تهران: نشر مرکز، 1383

- اساتید معارف و مشاوره دانشجویی. آثاردنیوی موسیقی. مرکز مشاوره حوزه علمیه قم

- شرفخا نی خویی، احمد. انسان، غنا، موسیقی. انتشارات مشهور قم، 1380

- زاده محمدی، علی. کاربرد های موسیقی در زمینه های روانپزشکی، پزشکی و روانشناختی. تهران: اسرار دانش، 1384

- جهانشیر، گیتا. تاثیر موسیقی بر روان انسان

آموزه های دینی، اجتماعی و روانی پیرامون موسیقی

از دیدگاه روانشناسی اگر موسیقی بر مبنای آهنگ ضربان قلب تدوین شده باشد و دارای روح سازندگی و بالندگی و نیز حامل پیام ارزشی باشد، می تواند تأثیرات مثبتی بر فرد و جامعه بجا بگذارد. همچنین اکثر روانشناسان متفق القولند که موسیقی یکی از عوامل اصلی ایجاد هیجان بوده و موجب افزایش برانگیختگی در افراد می شود

در شریعت اسلامی آن بخش از موسیقی که حکم غنا را در بر می گیرد، به خاطر ضرر و فسادی که بر روح انسان وارد

می سازد، منع گردیده است و از مطالعه مجموع روایات و احکام اسلامی ملاحظه می شود که موسیقی حرام (غنا) موجب اثرات منفی روحی و معنوی بسیاری همچون: غفلت زدگی، افزایش دلبستگی های مادی و دنیوی، کوتاهی عمر، محرومیت از رحمت الهی، فقر و تهی دستی، عدم استجابت دعا و تخدیر مغز انسان می گردد

مقدمه

در مورد موسیقی باید گفت همانطور که دراسلام خوردن برخی خوراکی ها منع گردیده است و در دیدنی ها، دیدن برخی چیزها جایز نمی باشد، درشنیدنی ها نیز اسلام شنیدن برخی از موسیقی ها را به خاطر ضرر و فسادی که در روح انسان ایجاد می کند منع نموده است و برای موسیقی محدودیت ها و موازینی را وضع نموده چرا که اسلام معتقد است که انسان نباید اسیر احساسات شود ؛ لذا باید توجه داشت که اسلام مخالفتی با ذات موسیقی ندارد. استاد حسین الهی قمشه ای می گوید: “موسیقی یکی از معجزات پیامبر خدا یعنی حضرت داوود (ع) می باشد”. خداوند رحمان نیز در بهشت انسان را به شنیدن موسیقی های دلنواز و صدای خوش وعده داده است

در اینجا باید به این نکته اشاره کرد که هیچگاه در تعریف و تشخیص دقیق مسائل نمی توان دست به کلی گویی زد؛ مثلاً اینکه بگوییم کتاب خوب است یا بد است، آب خوب است یا بد است، چرا که هر آبی یا هر کتابی نمی تواند برای انسان مفید باشد. لذا در این مقاله تلاش شده است تا میان موسیقی های سالم و ناسالم تفکیک لازم صورت گیرد و سپس به اثرات انواع خاصی از موسیقی اشاره گردد

آثار موسیقى بر فرد و اجتماع

اگر موسیقی، روح سازندگی و بالندگی داشته و احساسات درونی و پسندیده را به ترسیم کشاند، هم برای هنرمند و هم برای جامعه پیام دارد. اما اگر موسیقی حامل پیام ارزشی نباشد، موجب بطالت و بیهودگی، لهوو لغو و در نهایت انحراف و افسردگی در فرد و جامعه می گردد

- تشدید استعدادات روحانی

نوع خاصی از سبک های موسیقی موجب همبستگی روحی و اجتماعی گردیده و میل به همدردی را در فرد بیشتر و وجدان انسانی را تحریک می کند

- بیان عواطف و احساسات

موسیقی به عنوان وسیله ی ارتباط کلامی و غیر کلامی می تواند عامل ابراز عواطف و احساسات باشد

- برقراری ارتباطات اجتماعی

موسیقی در جایی که کلمات به تنهایی ناتوان هستند در ایجاد ارتباط کمک می کند و چون موسیقی فعالیتی مثبت و لذت بخش است بخاطر ترغیب های ذاتی و نیروهای ارتباطی آن غالباً می تواند انگیزش هایی را فراهم کند که باعث پیوستن به گروه و ارتباط با دیگران شود

- موسیقى بم و غم‌انگیز

صداهاى بسیار بم و غیر قابل شنیدن موسوم به اصوات زیر آستانه ای و مادون صوت (Infrasound)، براى انسانها مضر بوده و موجب بروز حالات غیر طبیعى از قبیل اضطراب، نگرانى، غم شدید، ترس و ناامیدى در افراد می‌شوند. همچنین آهنگهای‌ غم‌انگیز موسیقی ‌باعث ایجاد اختلال در خواب، سستی‌ و بی حالی، غفلت‌ و فراموشی، بی‌ رغبتی‌ به‌ دنیا، بدبینی‌ به‌ جامعه‌، غم‌ و غصه‌های‌ بی‌ مورد، سیر شدن‌ از زندگانی و خودکشی، افکار درهم‌ و برهم‌ و درجا زدگی فکری می گردد

اثرات مثبت موسیقی

جان بلکینگ نویسنده کتاب ” نگاه عرف و عقل به موسیقی” معتقد است که موسیقی در تربیت حواس و پرورش عواطف می تواند بسیار مؤثر واقع گردد. حال در اینجا به برخی دیگراز اثرات مثبت موسیقی اشاره می کنیم

1 دادن انگیزه و طرز برخورد مثبت به شنونده

2 کاهش فشار کار و آسان تر نمودن آن

3 کمک به درمان برخی بیماری ها همچون آلزایمر، دمانس، آسیب های مغزی، ناتوانی های جسمی حرکتی، اسکیزوفرنی و پارکینسون

4 ایجاد تغییرات مثبت در خلق وخو

5 حل تضادهای روانی درفرد

6 کمک به برقراری ارتباط با دیگران

تاثیر موسیقی بر کودکان

پروژه دانشجویی مقاله رقابت پذیری در زنجیره تامین تحت word

 پروژه دانشجویی مقاله رقابت پذیری در زنجیره تامین تحت word دارای 170 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله رقابت پذیری در زنجیره تامین تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله رقابت پذیری در زنجیره تامین تحت word

مقدمه
فصل اول
تعریف مدیریت زنجیره تامین
طرح کلی یک زنجیره تامین
فرآیند اصلی
فازهای اصلی مدیریت زنجیره ای تامین
انقلاب زنجیره تامین
شرکت ها نمی توانند از زنجیره تامین چشم پوشی کنند
فصل دوم
مدیریت موجودی کالا
تدارکات
ارسال به موقع کالا
نکات کلیدی که باید آموخت
فصل سوم
رقابت پذیری
موضوعات کلیدی
اشارات ضمنی : محیط فرصت های راهبردی
فرمان های راهبردی
یک راهبرد جامع برای مزیت پایدار بلند مدت
فصل چهارم
بعد الکترونیکی مدیریت زنجیره تامین
چشم انداز مدیریت راهبردی
مزیت رقابتی پایدار
تمرکز راهبردی
فرایند های اساسی کسب و کار را یکپارچه سازی کنید
فرایند های در حال ظهور کسب و کار را یکپارچه کنید
فرایند چند واحدی و چند شرکتی کسب و کار را ادغام نمائید
از فناوری اطلاعات برای ارتقای روش های کاری افراد استفاده کنید
سیستم های پشتیبانی کار تیمی
راهبردهایی برای مزیت رقابتی
فناوری اطلاعات برای پشتیبانی فرایند
ساختار چند خدماتی برای نقش های متوازن افراد و فناوری
مدیریت توسعه دانش فرایند
مدیریت دانش راهبردی
الگوهای اندیشه و عمل
فناوری و الگو ها
انفورماتیک شناختی
پشتیبانی فناوری از الگوها
فرصتهای راهبردی در جستجوی دستیابی به مزیت رقابتی چشمگیر
یک راهبرد جامع برای مزیت پایدار بلند مدت
فرست برای لجستیک
مزیت رقابتی از طریق افراد و فناوری
فصل پنجم
فناوری اطلاعات و مدیریت زنجیره تامین
بررسی جایگاه مدیریت زنجیره تامین در پیاده سازی تجارت الکترونیک
موانع پیاده سازی SCM
بررسی تکنولوژی تولید و برآورد نحوه تامین دانش فنی مورد نیاز
ساختار شبکه تامین
ابعاد ساختاری شبکه
ارتباطات اطلاعات درون شبکه
فرایند های شبکه تامین
شبکه تامین یکپارچه چیست ؟
مراحل یکپارچه سازی
تجهیزات کلیدی مدیریت زنجیره تامین
10 مرحله برای کارآمد ساختن زنجیره تامین
مراحل لازم برای مدیریت تحویل در یک محیط شبکه تامین
گذر از زنجیره تامین به شبکه تامین
مسیر تکامل گروه های همیار
امکان بهبود کیفیت در جبهه IT
مدل های کسب و کار اینترنتی در حال تکامل
مبارزه با کلاهبرداری در تجارت الکترونیکی
فصل ششم
حمل و نقل الکترونیکی
تدارکات الکترونیکی
وضعیت تدارکات الکترونیکی
دسترسی الکترونیکی به منابع
تهیه الکترونیکی مواد اولیه
بعضی از نکات مربوط به تهیه مواد اولیه به صورت الکترونیکی
تاکید روی آموزش الکترونیکی
افزایش تدریجی مدیریت داده ها دارای اهمیت است
ترجمه مقاله
نتیجه گیری
منابع
ضمائم
مقاله Demand & Supply chain management

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله رقابت پذیری در زنجیره تامین تحت word

1 ترجمه چند مقاله گرفته شده ازاینترنت

2 کتاب لجستیک جهانی و برنامه ریزی توزیع تالیف:دونالد واترز

    وترجمه مرکز مطالعات و پژوهشهای لجستیکی

3 کتاب مدیریت زنجیره تامین نویسنده: امی زوکرمن ترجمه علی تقی زاده وبهرام صالحی

4 مقاله «تهیه مواد اولیه تولید از طریق اینترنت می‌تواند فرایند‌های تهیه مواد اولیه را ساماندهی کرده و زنجیره‌های تأمین را یکدست سازد»

نوشته کوین فیتز جرالد Supply Strategy, May

5. مقاله «خرید مستقیم توسط اینترنت» اثر کوین فیتز جرالد 2001 Supply Strategy

6. فرصت هایی برای مزیت رقابتی: ماروین ال مانهیم ; بنیامین مدینا

مقدمه

در رقابت‌هاى جهانى موجود در عصر حاضر، باید محصولات متنوع را با توجه به درخواست مشترى، در دسترس وى قرار داد. خواست مشترى بر کیفیت بالا و خدمت رسانى سریع، موجب افزایش فشارهایى شده است که قبلاً وجود نداشته است، در نتیجه شرکت‌ها بیش از این نمى‌توانند به تنهایى از عهده تمامى کارها برآیند. در بازار رقابتى موجود، بنگاه‌هاى اقتصادى و تولیدى علاوه بر پرداختن به سازمان و منابع داخلى، خود را به مدیریت و نظارت بر منابع و ارکان مرتبط خارج از سازمان نیازمند یافته‌اند. علت این امر در واقع دستیابى به مزیت یا مزایاى رقابتى با هدف کسب سهم بیشترى از بازار است. بر این اساس، فعالیت‌هاى نظیر برنامه ریزى عرضه و تقاضا، تهیه مواد، تولید و برنامه ریزى محصول، خدمت نگهدارى کالا، کنترل موجودى، توزیع ، تحویل و خدمت به مشترى که قبلا همگى در سطح شرکت انجام مى شده اینک به سطح زنجیره عرضه انتقال پیدا کرده است. مسئله کلیدى در یک زنجیره تامین، مدیریت و کنترل هماهنگ تمامى این فعالیت‌ها است. مدیریت زنجیره تامین  (SCM ) پدیده‌اى است که این کار را به طریقى انجام مى‌دهد که مشتریان بتوانند خدمت قابل اطمینان و سریع را با محصولات با کیفیت در حداقل هزینه دریافت کنند
در حالت کلى زنجیره تامین از دو یا چند سازمان تشکیل مى‌شود که رسماً از یکدیگر جدا هستند و به وسیله جریان‌هاى مواد، اطلاعات و جریان‌هاى مالى به یکدیگر مربوط مى‌شوند. این سازمان‌ها مى‌توانند بنگاه‌هایى باشند که مواد اولیه، قطعات، محصول نهایى و یا خدماتى چون توزیع، انبارش، عمده فروشى و خرده فروشى تولید مى‌کنند. حتى خود مصرف کننده نهایى را نیز مى‌توان یکى از این سازمان‌ها در نظر گرفت

تعریف مدیریت زنجیره تامین

تعاریف مختصر و جامعى که مى توان از زنجیره تامین و مدیریت زنجیره تامین ارایه داد، عبارت‌اند از
زنجیره تامین: زنجیره تامین بر تمام فعالیت‌هاى مرتبط با جریان و تبدیل کالاها از مرحله ماده خام (استخراج ) تا تحویل به مصرف کننده نهایى و نیز جریان‌هاى اطلاعاتى مرتبط با آنها مشتمل مى‌شود. به طور کلى، زنجیره تامین زنجیره‌اى است که همه فعالیت‌هاى مرتبط با جریان کالا و تبدیل مواد، از مرحله تهیه ماده اولیه تا مرحله تحویل کالاى نهایى به مصرف کننده را شامل مى شود. درباره‌ى جریان کالا دو جریان دیگر که یکى جریان اطلاعات و دیگرى جریان منابع مالى و اعتبارات است نیز حضور دارد. (LAUDON & LAUDON 2002)
مدیریت زنجیره تامین : مدیریت زنجیره تامین بر یکپارچه سازى فعالیت‌هاى زنجیره تامین و نیز جریان‌هاى اطلاعاتى مرتبط با آنها از طریق بهبود در روابط زنجیره ، براى دستیابى به مزیت رقابتى قابل اتکا و مستدام مشتمل مى‌شود. بنابراین، مدیریت زنجیره تامین عبارت است از فرایند یکپارچه سازى فعالیت‌هاى زنجیره تامین و نیز جریان‌هاى اطلاعاتى مرتبط با آن، از طریق بهبود و هماهنگ سازى فعالیت‌ها در زنجیره تامین تــــولید و عرضه محصول (LAUDON&LAUDON 2002)
بنابراین براى بررسى یک سازمان منحصر به فرد در چارچوب این تعاریف، باید هر دو شبکه تامین کنندگان و کانال‌هاى توزیع در نظر گرفته شوند. تعریف ارایه شده براى زنجیره تامین، موضوعاتمدیریت سیستم‌هاى اطلاعات، منبع‌یابى و تدارکات، زمان‌بندى تولید، پردازش سفارشات، مدیریت موجودى، انباردارى و خدمت به مشترى را در بر مى‌گیرد
براى مدیریت موثر زنجیره تامین ضرورى است که تامین کنندگان و مشتریان با یکدیگر و در یک روش هماهنگ و با شراکت و ارتباطات اطلاعاتى و گفت و گو با یکدیگر کار کنند. این امر یعنى جریان سریع اطلاعات در میان مشتریان و عرضه کنندگان، مراکز توزیع و سیستم‌هاى حمل و نقل که بعضى از شرکت‌‌ها را قادر مى سازد که زنجیره‌هاى عرضه بسیارکارایى را ایجاد کنند. عرضه‌کنندگان و مشتریان باید اهداف یکسان داشته باشند. عرضه‌کنندگان و مشتریان باید اعتماد متقابل داشته باشند. مشتریان در زمینه کیفیت محصولات و خدمات به تامین‌کنندگان خود اعتماد مى‌کنند
علاوه بر آن عرضه‌کنندگان و مشتریان باید در طراحى زنجیره تامین براى دستیابى به اهداف مشترک‌ و تسهیل ارتباطات و جریان اطلاعات با یکدیگر شریک شوند. بعضى شرکت‌ها کوشش مى‌کنند تا کنترل زنجیره تامین خود را با کنترل عمومى عمودى – با استفاده از مالکیت و یکپارچگى تمام اجزاى مختلف در امتداد زنجیره تامین از تهیه مواد و خدمات تا تحویل محصول نهایى و خدمت به مشترى به دست آورند. اما حتى با این نوع ساختار سازمانى، فعالیت‌هاى مختلف و واحدهاى عملیاتى ممکن است ناهماهنگ باشد. ساختار سازمانى شرکت باید بر هماهنگى فعالیت‌هاى مختلف براى دستیابى به اهداف کلى شرکت تمرکز کند

طرح کلى یک زنجیره تامین :

به طور کلى زنجیره‌تامین، زنجیره‌اى است که همه فعالیت‌هاى مرتبط با جریان کالا و تبدیل مواد، از مرحله تهیه ماده اولیه تا مرحله تحویل کالاى نهایى به مصرف کننده را شامل مى‌شود. در ارتباط با جریان کالا دو جریان دیگر که یکى جریان اطلاعات و دیگرى جریان منابع مالى و اعتبارات است نیز حضور دارد

محققان و نویسندگان مختلف ، نگرش‌ها و تعاریف متفاوتى را از زنجیره تامین ارایه کرده اند. برخى زنجیره تامین را در روابط میان خریدار و فروشنده محدود کرده اند، که چنین نگرشى تنها بر عملیات خرید رده اول در یک سازمان تمرکز دارد. گروه دیگرى به زنجیره تامین دید وسیع‌ترى داده و آن را شامل تمام سرچشمه‌هاى تامین (پایگاه‌هاى تامین) براى سازمان مى دانند. با این تعریف ، زنجیره تامین شامل تمام تامین کنندگان رده اول ، دوم ، سوم ; خواهد بود. چنین نگرشى به زنجیره تامین ، تنها به تحلیل شبکه تامین خواهد پرداخت . دید سوم ، نگرش زنجیره ارزش – پورتر- است که در آن زنجیره تامین شامل تمام فعالیت‌هاى مورد نیاز براى ارایه یک محصول یا خدمت به مشترى نهایى است. با نگرش یاد شده به زنجیره تامین ، توابع ساخت و توزیع به عنوان بخشى از جریان کالا و خدمات به زنجیره اضافه مى‌شود. در واقع بااین دید، زنجیره تامین شامل سه حوزه تدارک ، تولید و توزیع است

 فرآیندهاى اصلى

مدیریت زنجیره تامین داراى سه فرآیند عمده است که عبارت‌اند از
1 ) مدیریت اطلاعات
2 ) مدیریت لجستیک

3 ) مدیریت روابط (RELATIONSHIP MANAGEMENT)
مدیریت اطلاعات : امروزه نقش ، اهمیت و جایگاه اطلاعات براى همگان بدیهى است . گردش مناسب و انتقال صحیح اطلاعات باعث مى‌شود تا فرآیندها موثرتر و کاراترگشته و مدیریت آنها آسان‌تر گردد. در بحث زنجیره تامین – همان طور که گفته شد -اهمیت موضوع هماهنگى در فعالیتها، بسیار حائز اهمیت است . این نکته در بحث مدیریت اطلاعات در زنجیره ، مدیریت سیستم هاى اطلاعاتى و انتقال اطلاعات نیز صحت دارد. مدیریت اطلاعات هماهنگ و مناسب میان شرکا باعث خواهد شد تا تاثیرات فزاینده‌اى در سرعت، دقت، کیفیت و جنبه‌هاى دیگر وجود داشته باشد. مدیریت صحیح اطلاعات موجب هماهنگى بیشتر در زنجیره خواهد شد. به طور کلى در زنجیره تامین ، مدیریت اطلاعات در بخش‌هاى مختلفى تاثیرگذار خواهد بود که برخى از آنهاعبارت‌اند از
مدیریت لجستیک (انتقال، جابجایى، پردازش و دسترسى به اطلاعات لجستیکى براى یکپارچه سازى فرآیندهاى حمل و نقل، سفارش دهى و ساخت، تغییرات سفارش، زمان‌بندى تولید، برنامه هاى لجستیک و عملیات انباردارى) ; تبادل و پردازش داده‌ها میان شرکا (مانند تبادل و پردازش اطلاعات فنى، سفارشات و;) : جمع آورى و پردازش اطلاعات براى تحلیل فرآیند منبع یابى و ارزیابى ، انتخاب و توسعه تامین کنندگان ; جمع آورى و پردازش اطلاعات عرضه و تقاضا و ; براى پیش بینى روند بازار و شرایط آینده عرضه و تقاضا; ایجاد و بهبود روابط بین شرکا
چنانچه پیداست ، مدیریت اطلاعات و مجموعه سیستم هاى اطلاعاتى زنجیره تامین مى تواند برروى بسیارى از تصمیم‌گیرى‌هاى داخلى بخش‌هاى مختلف زنجیره تامین موثر باشد که این موضوع حاکى از اهمیت بالاى این مولفه در مدیریت زنجیره تامین است
مدیریت لجستیک : در تحلیل سیستم هاى تولیدى مانند صنعت خودرو، موضوع لجستیک بخش فیزیکى زنجیره تامین را در بر مى گیرد. این بخش که کلیه فعالیت‌هاى فیزیکى از مرحله تهیه ماده خام تا محصول نهایى شامل فعالیت‌هاى حمل و نقل، انباردارى، زمان‌بندى تولید و; را شامل مى شود، بخش نسبتا بزرگى از فعالیت‌هاى زنجیره تامین را به خود اختصاص مى دهد. در واقع ، محدوده لجستیک تنها جریان مواد و کالا نبوده بلکه محور فعالیت‌هاى زنجیره تامین است که روابط و اطلاعات ، ابزارهاى پشتیبان آن براى بهبود در فعالیت‌ها هستند
مدیریت روابط: فاکتورى که ما را به سمت فرجام بحث راهنمایى مى کند و شاید مهم‌ترین بخش مدیریت زنجیره تامین به خاطر ساخت و فرم آن باشد، مدیریت روابط در زنجیره تامین است. مدیریت روابط، تاثیر شگرفى بر همه زمینه‌هاى زنجیره تامین و همچنین سطح عملکرد آن دارد. در بسیارى از موارد، سیستم هاى اطلاعاتى و تکنولوژى مورد نیاز براى فعالیت‌هاى مدیریت زنجیره تامین به سهولت در دسترس بوده و مى توانند دریک دوره زمانى نسبتا کوتاه تکمیل و به کار گمارده شوند. اما بسیارى از شکست‌هاى آغازین در زنجیره تامین ، معلول انتقال ضعیف انتظارات و توقعات و نتیجه رفتارهایى است که بین طرفین درگیر در زنجیره به وقوع مى پیوندد. علاوه بر این ، مهم‌ترین فاکتور براى مدیریت موفق زنجیره تامین ، ارتباط مطمئن میان شرکا در زنجیره است، به گونه اى که شرکا اعتماد متقابل به قابلیت‌ها و عملیات یکدیگر داشته باشند. کوتاه سخن این که درتوسعه هر زنجیره تامین یکپارچه، توسعه اطمینان و اعتماد در میان شرکا و طرح قابلیت اطمینان براى آنها از عناصر بحرانى و مهم براى نیل به موفقیت است

 فازهاى اصلى مدیریت زنجیره تامین

فاز اول: طراحى مفهومى    

فاز اول نشان دهنده استراتژى ساخت است. در این فاز نحوه اداره سازمان با ایجاد یک تصویر براى آینده و ایجاد یک ساختار براى پیاده سازى تعیین مى‌شود. براى فرآیندهاى فاز اول یک مدل ویژه سازمان لازم است که از یک سازمان به سازمان دیگر متفاوت است. بحث اصلى در این فاز طراحى مفهومى است که مدرکى براى تصدیق و اجراى دو فاز دیگر است. هدف از اجراى این فاز درک جزییات مربوط به هزینه‌ها و شناخت سیستم و منافع پیاده‌سازى SCM است

پروژه دانشجویی مقاله آزادی مشروط در قانون مجازات و مقایسه آن با لایحه قانون مجازات اسلامی تحت word

 پروژه دانشجویی مقاله آزادی مشروط در قانون مجازات و مقایسه آن با لایحه قانون مجازات اسلامی تحت word دارای 148 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله آزادی مشروط در قانون مجازات و مقایسه آن با لایحه قانون مجازات اسلامی تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله آزادی مشروط در قانون مجازات و مقایسه آن با لایحه قانون مجازات اسلامی تحت word

مقدمه

مجازات;

مفهوم آزادی مشروط

سابقه تاریخی آزادی مشروط

اهداف آزادی مشروط

مدت آزادی مشروط

شرایط ضمن مدت آزادی مشروط

ضمانت اجرای تخلف از شروط

سابقه تحقیق

مرکز مراقبت آزادی مشروط یا تعلیق مجازات;

رویکردهای اصلاحی به منظور زندان زدایی

جایگزین زندان در جهان

پیشینه

جایگزینی، همزاد با آغاز حبس گرایی

اثباتیون و تاَثیر بر حبس گرایی

مارک آنسل و زندان زدایی

پست مدرنیزم و زندان زدایی

آغاز حبس زدایی

بخش اول

سقوط مجازات;

فصل اول: تعلیق اجرای مجازات;

گفتار اول: مبانی تعلیق مجازات;

گفتار دوم: قلمرو اجرای مجازات;

گفتار سوم: فلسفه و فایده تعلیق

مبحث اول:ویژگی های خاص تعلیق

مبحث دوم:ماهیت حقوقی تعلیق

مبحث سوم: آثار تعلیق

فصل دوم : آزادی مشروط

گفتار اول: سابقه تاریخی آزادی مشروط در قوانین جزایی ایران

گفتار دوم: چگونگی دلایل توجیهی پذیرش آزادی مشروط و مقایسه آن با تعلیق مجازات;

مبحث اول: الف- دلائل توجیهی پذیرش آزادی مشروط

مبحث دوم: ب-مقایسه آزادی مشروط با تعلیق مجازات;

گفتار سوم: تشریفات اعطای آزادی مشروط

مبحث اول: مدت آزادی مشروط و شرائط ضمن مدت;

مبحث دوم: تبعات آزادی مشروط

گفتار چهارم: آئین و شروط اعطای آزادی مشروط

مبحث اول: شرایط مربوط به طبیعت مجازات;

مبحث دوم: شرایط مربوط به حکم

مبحث سوم: شرایط خاص محکوم

فصل سوم : آثار و نتایج آزادی مشروط

گفتار اول: لغو آزادی مشروط

گفتار دوم: قلمرو آزادی مشروط

بخش دوم

رویکرد اصلاحی به منظور زندان زدایی

فصل اول : الزامات لازم برای جایگزین های مجازات;

فصل دوم: روش های سنتی جایگزینی زندان در جهان

فصل سوم: دو کشور موفق در آزادی مشروط

بخش سوم

آزادی مشروط از منظر لایحه جدید قانون مجازات اسلامی

پی نوشت ها

 پی نوشت ها

1-دکتر اردبیلی، محمد علی، حقوق جزای عهدی جلد دوم صفحه

2-دکتر اخوند، محمد، آیین دادرسی کیفری جلد سوم صفحه

3-پرفسور گارو، مطالعات نظری و عملی در حقوق جزا، ترجمه دکتر تقابت، جلد دوم صفحه

4-کیفر شناسی ترجمه دکتر نجفی، صفحه

5-دکتر دانش، تاج زمان، حقوق زندانیان و علم زندان ها، صفحه

6-مطالعات نظری و عملی در حقوق جزا، صفحه 223 پرفسور گارو

7-دکتر اردبیلی، محمد علی، حقوق جزا عمومی جلد دوم صفحه

مقدمه

آزادی مشروط زندانیان

پیشگفتار

نظر به تاَکید ریاست محترم سازمان زندان ها مبنی بر انجام مطالعات و بررسی پیرامون موضوع (حبس زدایی) بر آن شدیم تا با بهره گیری از تاَسیسات حقوقی موجود در راه رسیدن به هدف های متعالی سازمان زندان ها تحلیلی اگرچه مختصر در این باره ارایه کنیم، لذا در اولین بررسی آزادی مشروط زندانیان را مورد بحث قرار می دهیم سپس عفو و سایر مواردی را که در خروج زندانیان بیشترین تاَثیر را دارند به بحث می گذاریم، هرچند در ورود زندانیان تاَسیسات و قوانین تاَثیر بسزایی دارد و لاجرم ذدر بررسی بعدی نیز به آنها اشاره خواهیم کرد

آزادی مشروط فرصت و مجالی است که پیش از پایان دوره ی محکومیت به محکومان در حبس داده می شود تا چنانچه در طول مدتی که دادگاه تعیین می کند از خود رفتارهای پسندیده نشان دهند و دستورهای مقام قضایی را به موقع اجرا کنند از آزادی مطلق برخوردار شوند

فکر آزادی مشروط زندانیان به قرن نوزدهم مربوط می شود این تاَسیس حقوقی مرحله پیشرفته جدید اجرای مجازات به منظور تاَدیب و تهذیب اخلاقی محکومان است

قانونگذار برای زندانیانی که از خود حسن رفتار نشان می دهند، این امتیاز را قایل می شود تا آنان بتوانند پس از سپری شدن مدت معقولی، آزادی خود را به دست آورند. استفاده از این شیوه ها با توجه به محاسن عمده ای که دارند و زندانی را از زندان و معایب آن دور می کند از طرف علمای مکتب دفاع اجتماعی نوین مورد استقبال واقع شده است

آزادی مشروط سابقه به نسبه طولانی دارد مبنا و اساس آزادی مشروط از طریق طریقه انگلیسی است و بدواَ در مورد محکومانی که به مستعمرات انتقال می یافتند اجرا شد

در فرانسه نیز ایجاد آزادی مشروط در سال 1885 این نوآوری برای محکومانی در برداشت که مجازات حبس خود را در عین آزادی تحمل می کردند

اجرای روش های آزادی مشروط یکی از موارد مهم تشویق زندانیان به کار، حفظ نظم و آرامش، حسن سلوک و خوش رفتاری با دیگران محسوب می شود و از آثار سوء محیط زندان تا حدودی جلوگیری می کند و در اصلاح و تربیت زندانیان در بین مرحله آزادی و زندان بسیار مفید است. این اعطا یک نوع گذشت و بخشش کرامت و سخاوت مقامات قضایی محسوب نمی شود، بلکه حقی است که قانون گذار به حائزین شرایط اعطا کرده است و مرحله ای ار مراحل اصلاحی و تربیتی محسوب  می شود

صرف نظر از اینکه آزادی مشروط باعث کاهش جمعیت زندانیان و نیز کاهش هزینه های دولت می شو د، تاَثیر بسیار مثبتی بر عملکرد فرد زندانی می گذارد و او من تلاش برای تغییر دادن در اخلاق و رفتار خویش برای ورود به اجتماع نیز آمادگی پیدا می کند. به اعتقاد گاروفالو «آزادی مشروط کلید زندان را به دست زندانی می دهد و ترس رجعت به زندان او را به کردار نیک تشویق می کند.» این قاعده دارای دو فایده است یکی اینکه آزادی عاملی در اجرای مجازات است و دیگر آنکه آزادی مشروط زندانیان را برای بازگشت به مقام و طبقه اجتماعی قبلی خود مهیا می سازد

در خصوص مبانی آزادی مشروط زندانیان به موارد متعددی اشاره شده است آزادی مشروط یکی از ابزارهای مقابله برای تکرارجرم است و باعث تشویق زندانیان به نشان دادن مستمر حسن اخلاقی می شود و همچنین ابزار مهر و شفقت نسبت که کسانی است که که متنبه و پشیمان شده اند

نخستین بار نهاد آزادی مشروط در سال 1337 با تصویب قانون راجع به آزادی مشروط زندانیان وارد نظام کیفری ایران شد به موجب ماده واحده ی این قانون، هر کس که برای اولین بار به علت ارتکاب جرم یا جنایت به مجازات حبس محکوم می شد تحت شرایطی می توانست از آزادی مشروط استفاده کند، این قانون بعدها وارد مجازات اسلامی شد و آخرین بار در سال 1377 اصلاح گردید. به موجب ماده 38 قانون مجازات اسلامی هر کس برای بار اول به علت ارتکاب جرمی به مجازات حبس محکوم شده باشد و نصف مدت مجازات را گذرانده باشد دادگاه صادر کننده دادنامه محکومیت قطعی می تواند در صورت وجود شرایط زیر حکم به آزادی مشروط نماید

1-هرگاه در صورت اجرای مجازات مستمراَ حسن اخلاقی نشان داده باشد

2-هرگاه از اوضاع و احوال محکم پیش بینی شود که پس از آزادی دیگر مرتکب جرمی نخواهد شد

3-هرگاه تا آنجا که استطاعت دارد ضرر و زیانی که مورد حکم دادگاه یا مورد موافقت مدعی خصوصی واقع شده بپردازد یا قرار پرداخت آن را بدهد

آنچه از متن آماده فوق استنباط می شود این است که قانون گذار دو شرط اصلی برای استفاده از آزادی مشروط لحاظ کرده است

 محکومیت حبس برای اولین بار و سپری شدن نیمی از مجازات حبس یعنی زندانی مشروط می تواند از این امتیاز استفاده کند. ضمن تحمل نیمی از مدت حبس محکومیت قبلی نداشته باشد و این موضوع قابل انتقاد به نظر می رسد شرط نداشتن سابقه ی محکومیت کیفری برای استفاده از آزادی مشروط اساساَ زاید است

اگر سایر شروط در اعطای مشروط تحقق پیدا کند تفاوت میان بزهکار بدوی و بزهکار ثانوی از لحاظ میزان (استحقاق بی مبنا است) منظور از محکومیت به حبس در صدر ماده فوق حبس تعزیری است و الا اگر محکومیت فردی زندانی حبس به عنوان حد باشد نمی تواند از این امتیاز استفاده کند

نکته دیگر آنکه بر خلاف تبصره ی 2111 ماده واحده ی مصوب سال 1337 محکومان به حبس دائم پس از گذراندن 12 سال می توانستند از آزادی مشروط استفاده کنند ولی در قانون فعلی به این نکته اشاره ای نشده است. به اعتقاد برخی حقوقدانان تبصره اشاره شده ی بالا که همچنان معتبر است و در موارد سکوت قانون می توان به آن استناد  کرد

باید توجه د داشت موارد معدودی حبس ابد که در قانون مجازات اسلامی وجود دارد (ماده 201 حد سرقت در  مرتبه سوم ماده 211 اکراه در قتل) بر اساس موازین فقهی است و از شمول آزادی مشروط خارج است موارد معدود دیگری (نظیر مواد قانون مبارزه با مواد مخدر) می توانند با استفاده از عفو و تخفیف مدت حبس از آزادی مشروط برخوردار شود

به موجب ماده ی 39 قانون مجازات اسلامی صدور حکم آزادی طمشروط منوط به پیشنهاد سازمان زندان ها و تاَیید دادستان یا دادیار ناظر خواهد بود. بند 12 ماده 230 آیین نامه سازمان زندان ها یکی از وظایف سازمان را (تهیه و پیشنهاد اسامی محکومان واجد شرایط آزادی مشروط و ارایه آن به دادستان یا دادیار ناظر زندان) عنوان کرده است شورای طبقه بندی زندانیان در خصوص زندانیان حایز شرایط آزادی مشروط تصمیم گیری می کند. (ماده 74 آیین نامه) در نهایت به موجب ماده ی 76 آیین نامه مذکور مدیر کل استان یا رییس زندان با تصویب شورای طبقه بندی اسامی محکومان واجد شرایط آزادی مشروط را به دادستان یا دادیار ناظر زندان پیشنهاد می کند

آزادی مشروط بعد از عفو، مطلوب ترین تشویق برای زندانیان است و زندانیان به شدت از آن استقبال می کنند، زیرا به موجب آن آزادی خود را به دست می آورند و برای ورود مجدد به جامعه و زندگی اجتماعی آماده می شوند. اما این آزادی مطلق نیست و قانون گذار به موجب تبصره 3 ماده ی 38 شرایطی برای زندانیان مقرر کرده است که در صورت تخلف از آن در زندان سپری کند (دادگاه ترتیبات و شرایطی را که فرد محکوم باید در مدت آزادی مشروط رعایت کند از قبیل سکونت در محل معین یا خودداری از اشتغال به شغل خاص یا معرفی نوبه ای خود به مراکز تعیین شده و امثال آنها را در متن حکم قید می کنند که در صورت تخلف وی از شرایط مذکور یا ارتکای جرم مجدد بقیه دوران محکومیت وی به حکم دادگاه صادر کننده ی حکم به مرحله ی اجرا در می آید) همچنین قانون گذار زمان استفاده از آزادی مشروط را به موجب ماده ی 40 ق.م.ا حداقل یک سال  و حداکثر پنج سال عنوان کرده است

موضوع مورد بحث،آزادی مشروط زندانیان می باشد که این تاسیس در قانون مجازات اسلامی بیان گردیده است.آزادی مشروط به مجرمینی که به مجازات حبث محکوم شده اند،توسط دادگاه صادر کننده حکم قطعی داده می شود. لذا ابتدا به بیان تعریف مختصری از مجازات می پردازیم

مجازات

مجازات را می توان واکنش جامعه  در قبال پدیده مجرمانه دانست از نظر عرفی مجازات بیش تر مترادف تنبیه است.از نظر شرعی مجازات غالبا به معنای عذاب اخروی به کار رفته است اگر چه شرع بعضا مجازات دنیوی را هم برای برخی از جرایم مقرر داشته است

ویژگی ها و اهداف مجازات نزد تمام جوامع و ادیان،قطع نظر از اختلافات جزئی دارای تشابه اساسی می باشد وجود هراس در مجرم،آزاردهی و آسیب رسانی تحقیر آمیز بودن و جبران ضرر و زیان ناشی از جرم را از ویژگی های مجازات ها و اصلاح و تربیت مجرم و اجرای عدالت را از اهداف مجازات ها ذکر کرده اند

در گذشته  مجازات ها جنبه خصوصی و انتقام داشته اما امروز مجازات ها از حالت انتقام خصوصی در آمده و از شدت آن کاسته شده و تعیین مجازات و اجرای آن تحت نظامات دولتی درآمده است

هر دولتی بابت جرائم و مجازات براساس عرف حاکم و غالبا پس از تصویب پارلمان،مقررات جزایی حاکم بر کشور را در کتاب (قانون) منتشر می کند و همه باید از قوانین جزایی و انواع جرایم و مجازات های مقرر بر هر جرم آگاه شود.در واقع اصل قانونی بودن جرائم و مجازات ها بر حقوق جزای تمام کشور ها حاکم است.در قانون مجازات اسلامی ایران،مجازات ها به دسته های زیر تقسیم میشود

حدود،قصاص،دیات،تعزیرات و مجازات های بازدارنده

پس از بیان این چکیده از مجازات به بررسی مقدمه ای از آزادی مشروط و سابقه  تاریخی و اهداف آن می پردازیم

((نتیجه محکومیت کشوری،اجرای مجازات و ترتیب آثار و احکام راجع به آن است.مع ذلک ممکن است کیفیاتی مقارن محکومیت جزایی یا بعد از آن ظاهر شود که موجب تغییر نتایج مزبور میگردد.پاره ای از کیفیات،اجرای مجازات را موقتا معوق می گذارد تا بعدا تکلیف قطعی  آن روشن شود تعلیق و آزادی مشروط از آن جمله اند.))

از جمله دیگر موارد سقود مجازات ها  می توان به کیفیات و تاسیساتی مانند مرگ محکوم،مرور زمان مجازات،عفو،گذشت محکوم له اشاره کرد

مفهوم آزادی مشروط

آزادی مشروط زندانیان،از جمله تاسیساتی است که برای تعویق اجرای مجازات به کار می رود.منظور از آزادی مشروط  آن است که مجازات محکوم قبل از پایان مدت آن معوق گردد و محکوم به حبس در طی  دوره ای تحت آزمایش قرار گیردتا هرگاه رفتار وی مطلوب و پسندیده بود،کاملا آزاد شود و چنان چه معلوم شود محکومیت جزایی در او موثر نبوده،باقی مانده مجازات را تحمل کند و ((به علاوه  به مناسبت رفتار ضد اجتماعی اخیر هم شدید تر مجازات شود.))

در واقع می توان بیان داشت (آزادی مشروط فرصت و مجالی است که پیش از پایان دوره محکومیت به محکومان در بند داده میشود تا چنان چه در طول مدتی که دادگاه تعیین می کند از خود رفتاری پسندیده نشان دهند و دستورهای دادگاه را به موقع اجرا گذارند،ازآزادی مطلق برخوردار شوند.))

سابقه تاریخی آزادی مشروط

سابقه تاریخی آزادی مشروط در قانون جزای ایران را میتوان در قانون راجع به وادار کردن محبوسین غیر سیاسی  به کار مصوب 1314 جست و جو کرد که عبارتست از آنکه

((اشخاصی که در نتیجه ارتکاب جرایم عادی(غیر سیاسی) محکوم به حبس شده باشند و لااقل یک ثلث از مدت حبس درباره آنان اجرا شده ; نسبت به بقیه مدت حبس در موسسات فلاحتی یا صنعتی وادار به کار و تحت حفاظت  قرار داده می  شوند.)) و بر طبق ماده(2)  همان قانون  ((در صورتی که بعد از انتقال به موسسات فلاحتی یا صنعتی مرتکب جنایتی شود،محبس اعاده و علاوه بر مجازات جرمی که  جدیدا مرتکب شده بقیه مدت مجازات جرم سابقاز تاریخی که مرتکب جرم جدید شده درباره او اجرا می شود.)) و نیز در ماده واحده  تعلیق مجازات مصوت 1331که  با قواعد آزادی مشروط منطبق بود

ماده واحده قانون راجع به آزادی مشروط زندانیان در 23 اسفند 1337 تصویب شد.این ماده واحد مشتمل بر 9 تبصره بود که شرایط و تشریفات  اعطای آزادی مشروط را معین و نحوه اعمال آن را توسط دادگاه مشخص می کرد

((در مورد جنحه بعد از گذشت نصف از مجازات حبس و در مورد جنایت پس از گذشت دو سوم مجازات،مشروط بر این که شخص برای بار اول محکوم به حبس شده باشد،آزادی مشروط را می پذیرفت.))

اهداف آزادی مشروط

((اعطای آزادی مشروط می تواند پاسخی باشد به یکی از اهداف مجازات که همان اصلاح بزه کار و آماده ساختن وی برای بازگشت به زندگی اجتماعی است.))

در مورد نظر اخیر الذکر در مورد اصلاح بزه کار،دکتر نوربها در کتاب زمینه حقوق جزای عمومی در بحث آزادی مشروط چنین بیان می دارد

مجازات باید در اهداف مختلف خود بیش از هر مساله ای به اصلاح مجرم توجه داشته باشد

شخصی که به حبس محکوم می گردد و دوران محکومیت خود را طی می کند،امیدوار  به آینده خویش و نیازمند یاری  وکمک برای بازگشت به جامعه و ساختن این آینده است.لذا قابلیت محکوم در سرعت بخشیدن به اصلاح خود منوط به توجه و موقعیت و سرنوشت اوست

اعطای آزادی مشروط در واقع برای قسمتی از مجازات است.به صراحت ماده (38)ق. م.ا شخص باید نصف مجازات را بگذارند. یعنی اگر شرایط موجود بود محکوم به حبس نصف دیگر مجازات زندان را در مکانی به نام زندان تحمل نمی کند.اجرای قسمتی از مجازات می تواند مبین چند مسئله باشد

1)((جامعه به  مجرم اجازه نداده تا بتواند از کیفر فرار کند و قانون را بی ارج بشنساد،لذا جامعه وظیفه خود را در اجرای کیفر  انجام دادهخ است.))

2)((از جهت عملی نگهداری مجرمی که اصلاح شده ،بی فایده است،علاوه بر این که جامعه می تواند از نیروی فعالب او استفاده کند)) که  نتیجه آن در پایان بحث مطرح خواهد شد. آزلادی مشروط در قانون مجازات  اسلامی،شرایط،آثار و نتیج اعطای آزادی مشروط آزادی مشروط در فصل چهارم از باب دوم قانون مجازات اسلامی مصوب 1370 عینی مواد 38،39،40 این قانون بیان گردیده است (البته ماده(38) و تبصره  های  آن در 27/12/1377 اصلاح گردیده است.) این مواد عبارت اند از

ماده (38) قانون مجازات اسلامی

((هر کس برای بار اول به علت ارتکاب جرمی به مجازات حبس محکوم شده باشد و نصف مجازات را گذرانده باشد،دادگاه صادر کننده دادنامه محکومیت  قطعی می تواند در صورت وجود شرایط زیر حکم  به آزادی مشروط او نماید

1)هر گاه در مدت اجرای مجازات مستمرا حسن اخلاق نشان داده باشد

2)هرگاه تا آن جا که استطاعت دارد ضروریاتی که مورد دادگاه یا مورد موافقت مدعی خصوصی واقع شده،بپردازد یا قرار پرداخت آن را بدهد و در مجازات حبس توام با جزای نقدی مبلغ مزبور رابپردازد یا با موافقت رئیس حوزه قضایی تربیتی برای پرداخت داده باشد

تبصره 1:مراتب مذکور در بندهای یک  و دو  باید مورد تایید رئیس زندان محل گذران محکومیت و قاضی ناظر زندان یا رئیس حوزه قضایی محل قرار گیرد و مراتب مذکور در بند سه  باید به تایید قاضی مجری حکم برسد

تبصره2:دادگاه ترتیبات و شرایطی را که فرد محکوم باید در مدت آزادی مشروط رعایت کند از قبیل سکونت در محل معین یا خودداری از اشتغال به شغل خاص یا معرفی نوبه ای خود به مراکز تعیین شده و امثال آن در متن حکم قید می کند که  در  صورت تخلف وی از شرایط مذکور یا  ارتکاب جرم  مجدد بقیه محکومیت وی به  حکم دادگاه صادر کننده حکم به مرحله اجرا در می آید

ماده (39) قانون مجازات مجازات اسلامیب

صدور حکم آزادی مشروط منوط به پیشنهاد سازمان زندان ها و تایید دادستان یا دادیار ناظر زندان خواهد بود

ماده(40) قانون مجازات اسلامی

مدت آزادی مشروط بنا به تشخیص دادگاه کمتر از یک سال و زیادتر از پنج سال نخواهد بود

شرایط ماهوی اعطای آزادی مشروط

1)  محکومیت به مجازات حبس برای بار اول  به موجب ماده (38) شرط ضروری اعطای آزادی مشروط محکومیت مجرم به کیفر حبس برای اولین بار م یباشد.((می توان اینگونه استنباط کرد که مقصود این نیست که هر کسی اول بار مرتکب جرم شود بلکه بار اول باید به مجازات حبس محکوم شده باشد))یعنی به عبارت دیگر نداشتن سابقه محکومیت به طور مطاق در این ماده شرط استفاده از آزادی مشروط نیست بلکه محکوم علیه نباید سابقا به مجازات حبس محکوم شود

2)    تحمل نصف مدت محکومیت به حبس مقرر در حکم دادگاه

اعطای آزادی مشروط منوط بر این شرط است که محکوم علیه نصف مدت مجازات حبس را گذرانده باشد ملاک احتساب در این موارد،مدت زمانی است که در حکم دادگاه قید شده و حکم محکومیت باید در حال اجرا باشد

محدودیت تحمل نصف مجازات حبسفمانع از آن نیست که محکوم نتواند قبل از انقضای نصف مدت در خواست آزادی مشروط نماید اما حکم به آزادی با پایان گرفتن نیمی از مجازات امکان دارد

الف)محکومیت به حبس ابد

در مورد محکومیت به حبس ابد،قانون راجع به  آزادی مشروط زندانیان مصوب 1337 در تبصره (1) این ماده واحده بیان داشته است کخه محکومین به حبس دائم پس از گذراندن دوازده سال حبس ممکن است از آزادی مشروط استفاده نمایند

نظریه مشورتی شماره 1445/7 مورخ 25/2/1372 بیان می دارد .((مقررات ماده (38)ق.م.ا .در صورتی قابل اعمال است که مجازات مقرر در قانون و حکم دادگاه دارای مدت باشد.حبس دائم مدت ندارد و لذا محکوم به حبس ابد نمی تواند از آزادی مشروط استفاده کند ولو اینکه حبس دائم با استفاده از عفو به حبس مدت دار تخفیف یافته باشد زیرا مجازات در قانون ملاک عمل است نه مجازات تقلیل یافته بعد از عفو

قانون مجازات اسلامی تکلیف محکومین به حبس ابد را مشخص نکرده است اما به نظر می رسد  دلیلی بر حذف  ماده واحده سال 1337 وجود ندارد و محکومان به حبس ابد می توانند پس از 12 سال از این آزادی مشروط استفاده کنند.خصوصا اگر به منطق آزادی مشروط توجه گردد

ب)تخفیف مجازات حبس

درباره مجازات حبس مخفی که محکوم علیه به موجب جهات محففه قانونی یا قضایی از آن برخوردار شده ،مبنای احتساب،میزان حبس تخفیف یافته ای است که برای او تعیین شده است

در مورد مجازات تقلیل یافته بعد از عفو می توان بیان داشت که به مانند تخفیف باید عمل کرد یعنی  ملاک احتساب نصف مجازات مقرر در رای است دکتر اردبیلی :آزادی مشروط فرصت و مجالی است که پیش از پایان دوره محکومیت به محکومان در بند داده می شود تا چنانچه در طول مدتی که در دادگاه تعیین می کند از خود رفتاری پسندیده نشان دهد و دستورهای دادگاه را به موقع اجرا گذارند، از آزادی مطلق برخوردار شوند

بنابراین اگر کسی به فرض به حداگثر مجازات جرم موضوع ماده 639ق.م.ا که (10 سال حبس) است محکوم شود و پس از عفو مجازاتش به 7 سال تقلیل یابد به شرطی می تواند از آزادی مشروط استفاده کند که نصف 10 سال یعنی 5 سال حبس مقرر در حکم را تحمل کرده باشد

مجازات اعدام پس از تخفیف یا عفو محکوم علیه در صورت تبدیل آن به مجازات حبس تابع همین قواعد خواهد بود

3)در طول اجرای مجازات مستمرا حسن اخلاق نشان دهد و مراتب به تایید رئیس زندان و قاضی ناظر زندان یا رئیس حوزه قضایی محل برسد

شرط سوم-همانگونه که ملاحظه می شود- این است که مجرم در مدت اجرای مجازات ،مستمرا حسن اخلاق نشان دهد.در کتاب حقوق جزای عمومی دکتر اردبیلی این شرط را بنام حسن اخلاق و سلوک می بینیم.در توضیح برای این شرط می توان گفت قانونگذار از میان محکومان به حبس کسانی را شایسته استفاده از آزادی مشروط می شناسد که در مدت اجرای مجازات مستممرا از خود حسن اخلاق نشان دهد این روش از نظر قانونگذار به معنای اصلاح محکوم تلقی شده و او را مستحق استفاده از آزادی مشروط می شناسد

در قانون معیار سنجش حسن اخلاق بیان نگردیده فقط شرط استمرار بیان شده است .به نظر می رسد منظور قانونگذار این است که یک زندانی،باید مقررات زندان را رعایت کند و تنها از حالت ظاهری و موقتی یک زندانی نباید پی به وجود حسن اخلاق در او بود

در پایان اشاره می شود که شرط بیان شده قسمت اول آن در بند یک ناده38 و قسمت دوم آن در تبصره یک این ماده بیان گردیده است

4)از اوضاع و احوال محکومد پیش بینی شود که محکوم پس از آزادی دیگر مرتکب جرم نخواهد شد این مورد نیز مثل شرط قبل،باید به تایید رئیس زندان محل گذران محکومیت و قاضی ناظر زندان یا رئیس حوزه قضایی محل برسد.تبصره یک ماده

از دیگر شروط اعطای آزادی مشروط عبارت است از این که بتوان اطمینان حاصل کرد  و مطمئن شد که محکوم پس از آزادی از زندان،دیگر مرتکب جرم نخواهد شد.در مورد حصول اطمینان اندکی باید تامل کرد جرا که نمیتوان معیار خاصی را ارائه نمود وبیان داشت که ما مطمئن هستیم محکوم به حبس پس از آزادی از زندان،به سراغ بزه نخواهد رفت زیرا به آسانی نمی توان به افمار و اندیشه های انسان ها پی برد

تنها دلیلی که در این زمینه می تواندملاک تشخیص قرار گیرد محتویات پرونده کیفری و گزارش سازمان زندان ها  در مورد رفتار و اخلاق محکوم در طی دوران اقامت در زندان است مثال اینکه محکوم از خود مستمرا حسن اخلاق نشان دهد و در زندان معترض کسی نشود))

البته به نظر نگارنده تحقیق وقتی یک یاز شرایط اعطای آزادی مشروط این است که مجرم برای بار اول به مجازات حبس محکوم شده باشد (صرف نظر از اختلافات موجود)،این فرد ،فردی است  که به نظر نمی رسد دوباره مرتکب بزه گردد و بخواهد به زندان برگردد و همچنین هدف ما که همانا دور کردن این افراد از محیط زندان و تماس با مجرمین حرفه ای است،باید کمی متعادل تر و منصفانه تر با فرد مستحق آزادی مشروط برخورد کنیم

نکته ای که در مورد تبصره یک ماده 38 وجود دارد این است که پیشنهاد دادیار ناظر زندان باید مستدل باشد و بر وجود شرایط آزادی مشروط در زندانی دلالت کند همچنین پیشنهاد رئیس سازمان زندان ها و دادستان تکلیفی برای دادگاه ایجاد نمی کند

5)جبران ضرر متضرر از جرم

از دیگر شروط،برای اعطای آزادی مشروط مذکور در بند 3 ماده 38 این است که تا آن جا که استطاعت دارد ضرر و زیان مورد حکم دادگاه را بپردازد یا موافقت مدعی خصوصی را بگیرد یا قرار پرداخت آن را بدهد و مراتب به تایید قاضی مجری حکم برسد

آنچه که باید در مورد این شرط مورد توجه قرار گیرد این است که قانونگذار جبران ضرر و زیان را با شرط استفاده از آزادی مشروط نشناخته و همین اندازه که زندانی ترتیب پرداخت خسارت را بدهد،برای اعطای آزادی مشروط کافی خواهد بود.همچنین افلاس و اعسار محکوم علیه  و عدم استطاعت مالی او مانع اعطای آزادی مشروط نمی باشد.همین که شخص وعده مساعد جهت جبران ضرر و زیان مذکور در حکم را بدهد و قرائن و امارات هم حکایت از تصمیم محکوم نماید،می توان به او آزادی مشروط داد. همین طور عدم رضایت شاکی خصوصی در صورت وجود سایر شرایط مانع استفاده از آ؛زادی مشروط نخواهد بود

ذکر این نکته هم لازم است که اگر دادخواست ضرر و زیان تقدیم نشده باشد  و حکمی در زمینه ضرر و زیان یا جزای نقدی صادر نشده باشد.شرط مذکور در بند “3″ ماده (38) منتفی خواهد بود

بند (3) ماده (38) طبق تبصره 1 این ماده باید به تایید قاضی مجری حکم برسد.شرایط شکلی اعطای آزادی مشروط زندانیان شرایط شکلی همان آیین اعطای آزادی مشروط می باشد و در ماده (39)قانون مجازات اسلامی ،بیان می گردد

پیشنهاد سازمان زندان ها و تایید دادستان  یا قاضی ناظر زندان

اعطای آزادی مشروط منوط است به پیشنهاد سازمان زندان ها و تایید رئیس سازمان حوزه قضایی(دادستان) و قاضی ناظر زندان قبل از آن شورای طبقه بندی زندانیان –که رئیس زندان نیز عضوی از آن است –درباره شایستگی محکوم علیه نظر خود را بیان می کند

پس از آنکه حسن رفتار و سلوک زندانی در مدت اجرای حبس به تایید رئیس زندان رسید و از افعال محکوم علیه پس از آزادی اطمینان حاصل شد،نام او را در شمار محکومان واجد شروط آزادی مشروط به قاضی ناظر زندان یا رئیس حوزه قضایی پیشنهاد می کند.قاضی مجری حکم پس از اینکه موافقت خود را در خصوص پرداخت جزای نقدی و ضرر و زیان ناشی از جرم اعلام کرد از طریق رئیس حوزه قضایی از دادگاه صادر کننده حکم قطعی یا دادگاه جانشین تقاضای آزادی مشروط زندانی را خواهد کرد

دادگاه صادر کننده دادنامه قطعی حکم آزادی مشروط را صادر می کند. در این مورد ذکر این نکته لازم است که چنان چه حکم دادگاه های عمومی و انقلاب مورد اعتراض و تجدید نظر قرار گیرد و در صورتیکه عینا تایید گردد. دادگاه صادر کننده  محکومیت قطعی یعنی دادگاه صالح برای اعطای آزادی مشروط همان دادگاه عمومی و انقلاب است.اما چنان چه حکم دادگاه های عمومی و انقلاب با اصلاحات و یا تغییراتی در مرجع تجدید نظر مورد تجدید نظر قرار گرفته باشد دادگاه صلاحیت  دار برای صدور حکم آزادی مشروط در واقع همان دادگاه تجدید نظر است.برابر تبصره 2 ماده 38در صورت انحلال دادگاه صادر کننده حکم صدور حکم آزادی مشروط از اختیارات دادگاه جانشین است ذکر این نکته  لازم است که دادگاه مکلف به پذیرش درخواست آزادی مشروط نیست و می تواند پیشنهاد سازمان زندان ها را مردود اعلام کند وی رد پیشنهاد مانع درخواست مجدد و پذیرش آن نیز  با توجه به اینکه شرط اعطا منوط به پیشنهاد سازمان زندان ها می باشد.بنابر این به درخواست محکوم یا وکیل مدافع او آزادی مشروط اعطا نمی گردد و درخواست رد می شود

مدت آزادی مشروط

پروژه دانشجویی مقاله نیروگاهها و رآکتورهای هسته ای تحت word

 پروژه دانشجویی مقاله نیروگاهها و رآکتورهای هسته ای تحت word دارای 85 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله نیروگاهها و رآکتورهای هسته ای تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله نیروگاهها و رآکتورهای هسته ای تحت word

مقدمه
فصل اول: مبانی راکتورهای هسته ای
بخش اول: فیزیک اتمی و هسته ای
اتم و هسته
ایزوتوپ ها
واکنشهای هسته ای
واکنش زنجیره ای
دسته بندی انواع راکتورها
چرخه نوترون در راکتورهای حرارتی
بخش دوم: اصول فیزیکی ساختمان راکتورهای هسته ای
تولید برق
راکتورهای برق هسته ای
راکتورهای آب سبک
راکتورهای آب تحت فشار
راکتورهای آب جوشان
راکتورهای آب سنگین
راکتور کاندور
راکتور آب سنگین مولد بخار
راکتور کند شونده با گرافیت
راکتورهای ماگنوس
راکتور پیشرفت خنک شونده با گاز
راکتورهای سریع زاینده
عنوان صفحه
فصل دوم: مبانی نیروگاههای هسته ای
نیروگاه هسته ای
راکتور هسته ای
انرژی هسته ای
فصل سوم: کنترل راکتور
بخش اول: اثرهای سیستم کنترل راکتور
شکل زهر کنترل
سیستم های کنترل در راکتور
بحرانی کردن راکتور
بخش دوم: کارگردانی راکتورها
زهرهای حاصل از شکافت
تشکیل محصولات شکافت

فصل چهارم: ایمنی هسته ای و حفاظت در برابر تابش
ایمنی هسته ای
حفاظت در برابر تابش
فصل پنجم: مواد مورد نیاز در راکتورهای هسته ای
بخش اول: سوخت
اورانیوم
پلوتونیوم
بخش دوم
سوخت هسته ای
غنی سازی اورانیوم
عنوان صفحه
آبشار
فاکتور جداسازی
قدرت جداسازی
بخش سوم
روش های غنی‌سازی
روش الکترومغناطیسی
روش پخش گازی
روش سانتریفوژ
فرایند جت
روش غنی سازی با لیزر
هزینه غنی سازی
ذخایر جهانی اورانیوم
فصل آخر: نتیجه گیری
منابع و مأخذ
اصطلاحات انگلیسی

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله نیروگاهها و رآکتورهای هسته ای تحت word

مبانی راکتورهای هسته ای ، دکتر قلمسیاه

مبانی نیروگاههای هسته ای، دکتر دی. جی. نبت- جی.آر. تامسون

سوخت هسته ای ، دکتر رضا خزانه

تولید قدرت هسته ای

دانشگاه علم و صنعت ایران

(تجربیات نیروگاههای پیشرفته)

انتخاب گزینه انرژی هسته ای برای تولید برق دکتر رضا خزانه

the element of nuclear reactors;. Dr.Qalamsiah

the elements of nuclear power ; Dr. D.G.Bennet

the nuclear fuel ; Dr.Khazaneh

the nuclear power generation

Advanced powers experiences

the university of science and industry

مقدمه

برنامه استفاده از انرژی هسته‌ برای تولید برق در ایران در سال 1353 آغاز شد و پس از مشکلات ناشی از جنگ تحمیلی، لزوم بازنگری برنامه های قبلی و مسائل اقتصادی که کشور ما با آن روبرو است دوباره در صدر برنامه های دولت قرار گرفته است. از طرف دیگر استفاده از انرژی هسته ای در جهان و ساخت نیروگاههای هسته ای در 40 سال گذشته بطور پیوسته ادامه داشته و در حال حاضر 17% از انرژی برق در جهان از انرژی هسته ای تأمین می شود. کشورهای در حال توسعه، چه آنهایی که منبع انرژی دیگری در اختیار ندارند و چه کشورهایی که همراه با منابع دیگر می خواهند از این تکنولوژی جدید نیز برای تولید انرژی برق استفاده کنند، با مسائل خاصی مواجه هستند. کمبود سرمایه، فقدان نیروی انسانی کاردان، ضعف ارگان های تشکیلاتی و مقرراتی، عدم آمادگی صنایع محلی برای مشارکت و بالاخره موضوعات سیاسی در رابطه با انتقال دانش فنی و نظام منع گسترش سلاح هسته ای مهمترین موضوعات در رابطه با ساخت و بهره برداری از نیروگاههای هسته ای است

پیش بینی مصرف برق، لزوم توسعه وسیع ظرفیت تولید موجود را نشان می دهد با توجه به اهمیت ذخیره انرژی و بهبود بازدهی استفاده از آن، انرژی هسته ای به عنوان گزینه ای اجتناب ناپذیر با نقشی مهم در برآوردن نیاز آینده انرژی برق در جهان تجلی می کند

نیازهای فزاینده جهان به انرژی همراه با مسایل محیطی ناشی از گسترش روزافزون باکارگیری منابع سوخت فسیلی و نیز کاهش سریع این منابع، عواملی هستند که احتمالاً خط مشی های آتی انرژی در کشورهای عضو آژانس را تحت تأثیر قرار خواهند داد

در منابع انگلیسی زبان بخصوص آمریکایی عبارت nuclear power یا قدرت هسته‌ای بجای انرژی هسته ای بکار می رود. چون معنای واقعی این عبارت انرژی هسته ای است و در ایران نیز رایج تر است، در این جا عبارت nuclear power به عبارت انرژی هسته ای بکار می رود

بخش اول : فیزیک اتمی و هسته ای

- واکنشهای هسته ای، پرتوزایی و ;

این نوشته ها و اطلاعات پیرامون نظریه و نحوه کار رآکتورهای هسته می باشند

اتم و هسته:

اتمهای تمام عناصر که زمانی که تصور می شد ذرات بنیادی طبیعت باشند، متشکل از سه ذره بنیادی ترپروتون، نوترون، و الکترون اند. آرایش این ذرات در درون اتم، به ویژه تعداد پروتون ها و الکترون ها، ماهیت شیمیایی عنصر را تعیین می کند. اتم از هسته ای تشکیل شده است، که تمام پروتون های با بار مثبت و نوترون های بدون بار در آن گرد هم آمده اند، و تعدادی الکترون با بار منفی، در مدارهایی حول آن می‌چرخند

ایزوتوپ ها

اتمهایی که دارای عدد اتمی، Z، یکسان ولی عدد نوترونی متفاوت N می باشند، ایزوتوپ های عنصر با عدد اتمی z، نامیده می شوند، تمام عناصر دارای تعدادی ایزوتوپ هستند، و در مواردی این تعداد به 20، یا بیشتر می رسد. عناصر طبیعی هر کدام دارای یک یا چند ایزوتوپ پایدار هستند که به طور طبیعی یافت می شوند و سایر ایزوتوپ ها که پرتوزا یا ناپایدار هستند را می توان به روشهای مصنوعی تولید کرد

خواص شیمیایی ایزوتوپ های مختلف یک عنصر شبه هم است، که عجیب هم نیست زیرا پیوندهای شیمیایی بین الکترون ها برقرار اند

به عنوان مثال علامت  ایزوتوپی از اکسیژن را نشان می دهد که هسته آن دارای 8 پروتون و 8 نوترون است. هستهآن دارای 8 پروتون و 8 نوترون است. هسته ایزوتوپ  دارای 8 پروتون و 9 نوترون است

هیدروژن عنصر مهمی در مهندسی هسته ای است. هیدروژن طبیعی متشکل از دو ایزوتوپ، 985 و 99 درصد  و 015/0 درصد ، موسوم به هیدروژن سنگین یا دو تریم، است. ایزوتوپ سومی از هیدروژن به نام تریتیم هم وجود دارد که پرتوزاست

واکنشهای هسته ای

تعداد واکنشهای هسته ای ممکن بسیار زیاد است، اما فقط تعداد کمی از آنها مورد توجه ما هستند. این واکنشها توسط بر هم کنش ذرات سبک از قبیل نوترون ها، پروتون ها یا دوترون ها (هسته های دوتریم)، یا تابش گاما با هسته های اتمی پدید می آیند به عنون مثال، می توان واکنشی را در نظر گرفت که در مهندسی هسته از اهمیت زیادی برخوردار است و از بر هم کنش بین نوترون های انرژی- پایین و بور 10 نتیجه می شود

چهار قانون بنیادی بر کلیه واکنشهای هسته ای حاکم است

1- بقای نوکلئون ها. تعداد کل نوکلئون ها قبل و بعد از واکنش ثابت است

2- بقای بار الکتریکی، حاصل جمع بارهای کل ذرات قبل و بعد از واکنش یکسان است

3- بقای تکانه خطی، چون در حین انجام واکنش هیچ نیروی خارجی اعمال نمی‌شود، تکانه ذرات قبل و بعد از واکنش ثابت است

4- بقای جرم و انرژی، اصل انیشتین نافذ است، و هر اتلاف جرمی در طی واکنش توأم با آزاد شدن انرژی است، یا بالعکس. حاصل جمع جرم و انرژی قبل و بعد از واکنش ثابت است

 

واکنش زنجیره ای و اصول رآکتورهای هسته ای

دستیابی به دستگاهی که در آن یک واکنش کنترل شده و خود نگهدار شکافت زنجیره‌ای رخ بدهد، اولین شرط است، زیرا از این راه است که انرژی شکافت به صورت کنترل شده آزاد و مصرف می شود. دستگاهی که در آن واکنش زنجیره ای رخ می دهد رآکتور هسته ای نامیده می شود و بسته به نوع مواد ساختمانی آن و انرژی نوترون هایی که باهث شکافت می شوند، رآکتورها به انواع مختلفی تقسیم می شوند. بعضی راکتورهای هسته ای برای حصول به واکنش زنجیره ای نیازمند اورانیم سختی شده هستند، از این رو فرآیند های غنی سازی را به اختصار توضیح خواهم داد

کار بست بهینه منابع اورانیوم جهان برای تولید انرژی، یکی از جنبه های مهم نیروی هسته ای است، و بررسی این موضوع، به تشریح انواع راکتورها و چرخه های سوخت، که باعث خواهند شد نه تنها اورانیوم، بلکه توریسم نیز به عنوان یک منبع انرژی طولانی مدت مورد استفاده قرار بگیرد، منجر خواهد شد

پروژه دانشجویی مقاله مورد‌شناسی تحریف اندیشه در فلسفه سیاسی معاصر تحت word

 پروژه دانشجویی مقاله مورد‌شناسی تحریف اندیشه در فلسفه سیاسی معاصر تحت word دارای 29 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله مورد‌شناسی تحریف اندیشه در فلسفه سیاسی معاصر تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله مورد‌شناسی تحریف اندیشه در فلسفه سیاسی معاصر تحت word

چکیده  
مقدمه  
1 محافظه‌گرایی به جای سنت‌گرایی  
2 پنهان‌کاری به جای پنهان‌نگاری  
3 افلاطون حیله‌گر به جای افلاطون حکیم  
4 انقیاد بشر به جای سعادت بشر  
نویسندگان غربی و نقد شادیا دروری  
نتیجه‌گیری  
منابع  

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله مورد‌شناسی تحریف اندیشه در فلسفه سیاسی معاصر تحت word

بورک، رابرت ایچ.، در سراشیبی به سوی گومورا، لیبرالیسم مدرن و افول آمریکا، ترجمه الهه هاشمی حائری، تهران، حکمت، 1379

پوپر، کارل، جامعه باز و دشمنان آن، عزت الله فولادوند، تهران، خوارزمی، 1377

داوری اردکانی، رضا، «عالمان در برابر فیلسوفان یا در کنار آنان؟»، فلسفه معاصر ایران، نشر ساقی، 1384

رضوانی، محسن، لئو اشتراوس و فلسفه سیاسی اسلامی، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، 1385

فارابی، ابونصر، «تلخیص النوامیس»، افلاطون فی‌الاسلام، تحقیق عبدالرحمن بدوی، ط.الثالثه، بیروت، دارالاندلس، 1402/ 1982

فارابی، ابونصر، «فلسفه افلاطون»، افلاطون فی‌الاسلام، تحقیق عبدالرحمن بدوی، ط.الثالثه، بیروت، دارالاندلس، 1402/ 1982

Biale, David, “Leo Strauss: The Philosopher as Weimar Jew”, Leo Strauss’s Thought, Edited by Alan Udoff, Lynne Rienner,

Drury, Shadia B., “Leo Strauss and the Grand Inquisitor”, Free Inquiry magazine, Volume 24, Number 4., June

Drury, Shadia B., “Noble lies and perpetual war: Leo Strauss, the neo-cons, and Iraq”, Information Clearinghouse, 18/10/

Drury, Shadia B., “Saving America, Leo Strauss and the American Right”, On Point Radio Show, May 15, 2003, (Evatt Foundation, September 11, 2004)

Drury, Shadia B., AlexandreKojeve: The Roots of Postmodern Politics, Palgrave Macmillan,

Drury, Shadia B., Leo Strauss and the American Right, Palgrave Macmillan,

Drury, ShadiaB.,Terror and Civilization: Christianity, Politics, and the Western Psyche, Palgrave Macmillan,

Drury, Shadia B., The Political Ideas of Leo Strauss, St. Martin’s Press, 1988, (Revised Edition. 2005)

Fukuyama, Francis, “After Neoconservatism”, America at the Crossroads: Democracy, Power and the Neoconservative Legacy, Yale University Press,

Lenzner, Steven, “Leo Strauss and the Conservatives”, Policy Review, April & May

Madarasz, Norman, “Behind the Neocon Curtain: Plato, Leo Strauss and Allan Bloom”,CounterPunch, June 2,

Norton, Anne, Leo Strauss and the Politics of American Empire, Yale University Press,

Orr, Susan, Jerusalem and Athens: Reason and Revelation in the Work of Leo Strauss, Rowman& Littlefield,

Scruton, Roger, Conservative Texts: An Anthology, Edited with an Introduction by Roger Scruton, New York, St. Martin’s Press,

Strauss Clay, Jenny “The Real Leo Strauss”, The New York Times via online sources, June 7,

Strauss, Leo, “How to Begin to Study Medieval Philosophy”, The Rebirth of Classical Political Rationalism; an introduction to the thought of Leo Strauss: essays and lectures; selected and introduced by Thomas L. Pangle, Chicago: University of Chicago Press,

Strauss, Leo, Liberalism: Ancient and Modern, foreword by Allan Bloom, Chicago: University of Chicago Press,

Strauss, Leo, Persecution and the Art of Writing, University of Chicago Press,

West, Thomas G., “Leo Strauss and American Foreign Policy”, The Claremont Institute, April 25,

Yurica, Katherine, Toward a New Political Humanism, Prometheus Books,

Zuckert, Catherine H. & Zuckert, Michael, The Truth about Leo Strauss: Political Philosophy and American Democracy, University Of Chicago Press,

چکیده

در چند سال اخیر، اکثر محافل خبری و تحلیل سیاسی جهان تقریباً به اتفاق این ادعا را مطرح کرده‌اند که «لئو اشتراوس» پدر فکری نومحافظه‌گرایی است. در حالی که، تنها منبع و مرجع ادعای مذکور، نوشته‌ها و مصاحبه‌های انتقادی خانم شادیا بی. دروری است. وی برای مدعای خویش به روی‌کردی تمسک می‌کند که روح آن برای نویسندگان و حامیان چنین ادعایی، به ویژه در کشور ایران مغفول مانده است. رویکرد فمنیستی و همجنس‌گرایانه شادیا دروری موجب شده تفسیری از اشتراوس ارائه شود که در واقع تحریف اندیشه مبتنی بر فضیلت و معنویت است. این مقاله به شیوه موردشناسی و با رویکرد انتقادی در صدد است با بررسی تصویر دروری از اشتراوس با تصویر واقعی وی به معناکاوی ضمنی خلط‌های رایج جریان‌شناسی در فلسفه سیاسی معاصر بپردازد.

کلید واژه‌ها: فلسفه سیاسی، اندیشه‌شناسی، افلاطون‌شناسی، سعادت‌شناسی، پنهان‌نگاری، سنت‌گرایی، محافظه‌گرایی، نومحافظه‌گرایی.

 

مقدمه

شادیا بی. دروری (1950) استاد دانشگاه، مفسر سیاسی و نویسنده چپ لیبرال کانادایی است که درباره تاریخ، فلسفه و سیاست مطالعاتی انجام داده است. ایشان نویسنده آثاری همچون اندیشه سیاسی لئو اشتراوس (1988)؛0 الکساندر کوژف: ریشه‌های سیاست پست‌مدرن (1994)؛1 لئو اشتراوس و راست آمریکا(1999)؛2 ترور و تمدن: مسیحیت، سیاست و روح غربی (2004)؛3 می‌باشد که تماماً با رویکرد انتقادی است. دروری همچنین کرسی «تحقیقات عدالت اجتماعی» را در دانشگاه ریجینای کانادا در اختیار دارد.4 وی در مقالات و مصاحبه‌های متعددی مدعی است اندیشه‌های اشتراوس، تأثیر شگرفی بر مردانی که قدرت را در دولت بوش دوم در دست داشته‌اند گذاشت. آنگاه که به نظرات خوانندگان نوشته‌های خانم دروری توجه کنیم، خواهیم دید تا چه اندازه خوانندگان از وی تشکر می‌کنند که توانست آنان را از جهل بیرون آورده و معمای اقدامات دولت نومحافظه‌گرای بوش را بیابند. اما فصل مشترک همه این نظرات این است که تقریباً همه آنان دانشجویانی هستند که به صراحت اعتراف می‌کنند که تاکنون حتی یک اثر آثار اشتراوس را نخوانده‌اند و حتی برخی برای اولین‌بار با فلسفه ایشان آشنا شده‌اند؛ فلسفه‌ای که توسط خانم دروری روایت شده است و نه فلسفه‌ای که از دل متون اشتراوس بیرون می‌آید.5 دروری برای اثبات مدعای خویش به نوعی از تفسیر اشتراوس دست می‌زند که در واقع برخاسته از عقلانیت مورد قبول وی و در نتیجه، تحریف اندیشه‌های واقعی اشتراوس می‌باشد. در اینجا به مهم‌ترین آن می‌پردازیم

 

1 محافظه‌گرایی به جای سنت‌گرایی

یکی از مباحث مهم در اشتراوس‌شناسی، فهم جایگاه واقعی اشتراوس در رویکردها و گرایش‌های فکری است. پیچیدگی این مسئله بدان حد زیاد است که تصویرهای متعددی از اشتراوس ارائه شده است. عمده آثار درباره مکاتب سیاسی غرب معاصر، اشتراوس را در زمره «محافظه‌گرایی» قرار می‌دهند. برخی از نویسندگان نیز در صدد هستند وی را «لیبرال» و یا حتی «لیبرال دموکرات» بنامند.6 شادیا دروری، در واکنش به رویکردهای مذکور، اشتراوس را نه لیبرال می‌داند و نه لیبرال دموکرات، بلکه متفکری محافظه‌گرا قلمداد می‌کند که از معنای مرسوم و کلاسیک محافظه‌گرایی عبور کرده و «الهام بخش نومحافظه‌گرایی» شده است. به اعتقاد خانم دروری، امروزه آگاهی فزاینده‌ای وجود دارد که فیلسوف منزوی و مهاجر آلمانی، الهام بخش ایدئولوژی نومحافظه‌گرایی حزب جمهوری‌خواه است. اشتراوس مدت‌ها شخصیت پرطرفدار محافل علمی آمریکای شمالی بوده است. به رغم اینکه وی تنفر شدید نسبت به لیبرالیسم و همچنین دموکراسی داشت، شاگردان وی از هیچ کوششی برای پنهان‌کردن این واقعیت فروگذار نکردند.7 دروری، در تمایز میان محافظه‌گرایی قدیم و جدید می‌نویسد

محافظه‌گرایی قدیم متکی بر سنت و تاریخ بود؛ محتاط، آرام و میانه بود و با جریان حرکت می‌کرد. اما تحت تأثیر لئو اشتراوس، محافظه‌گرایی جدید ذاتاً مست و از خود بی‌خود شده است. محافظه‌گرایی جدید دیگر آرام و محتاط نیست، بلکه فعّال، مهاجم و ارتجاعی به معنای واقعی کلمه است

دروری در نقد مقاله «سیمور هرش»9 در نیویورکر، که درصدد برآمد تصویری لیبرال دموکرات و وطن‌پرست از اشتراوس ارائه دهد، می‌گوید: «البته این تصویر از اشتراوس به عنوان وطن‌پرست بزرگ آمریکا، که عاشق آزادی و دموکراسی بود، جعلی محض است.»10 اساساً «این ایده که اشتراوس حامی بزرگ لیبرال دموکراسی بود خنده‌دار است. من فکر می‌کنم شاگردان اشتراوس آن را دروغی بزرگ به حساب آوردند. با این حال، برخی از رسانه‌ها به اندازه کافی ساده لوح بوده‌اند که آن را باور کردند. چگونه یک مرید افلاطون و نیچه می‌تواند لیبرال دموکرات باشد؟»11 البته هرچند اشتراوس در جوانی علاقه‌مند آثار نیچه بود، اما از زمانی که با افلاطون و اندیشه‌های وی، به ویژه بر اساس تفاسیر اسلامی آشنا شد، دیگر افکار و اندیشه نیچه پاسخ‌گویی روح جستجوگر او نبود. بنابراین، تا آخر عمر مرید افلاطون باقی ماند

یکی از مشکلات محافل فکری امروزین، به ویژه محافل ژورنالیستی که مطالعات سطحی درباره مباحث اندیشه معاصر دارند، دسته‌بندی متفکران در قالب‌ها و الگوهای مدرنیته است. لیبرالیسم، کمونیسم و کنسرواتیسم (محافظه‌گرایی) سه رویکردی است که به زعم برخی نویسندگان، گویا از حصر عقلی برخوردار بوده است، به گونه‌ای که هیچ متفکری نمی‌تواند خارج از چارچوبه تعیین شده قرار بگیرد. از این‌رو، برخی نویسندگان اشتراوس را در زمره محافظه‌گرایی، برخی دیگر در زمره لیبرالیسم و برخی حتی در لیبرال دموکراسی قرار می‌دهند. در حالی که، اگر آثار اشتراوس به خوبی فهمیده شود، روشن می‌گردد که اندیشه اشتراوس اساساً با الگو‌های غربی برآمده از اندیشه مدرنیته سازگاری ندارد. بنابراین، هیچ‌یک از الگوهای غربی مدرن و معاصر نمی‌توانند افکار او را تبیین کنند. این مسئله صرفاً منحصر در اشتراوس نیست، در مورد بسیاری از متفکران دیگر، به ویژه در رابطه با جریان‌شناسی انقلاب اسلامی ایران، متفکران و فیلسوفان مسلمان نیز همواره چنین خلط‌هایی صورت می‌پذیرد

حقیقت این است که نسبت اشتراوس به محافظه‌گرایی، سوء برداشت و بدفهمی بیش نیست. شادیا دروری با مفروض دانستن رویکرد اشتراوس در زمره محافظه‌گرایی، درصدد بر می‌آید به اندیشه‌های او جلوه دیگری بدهد. این در حالی است که حتی در غرب نیز نویسندگان متعددی فرض مذکور را مورد چالش قرار دادند. در کتاب منتخب متون محافظه‌گرایی، که زیر نظر راجر اسکروتن به نگارش درآمد، آثار و اندیشه بیست و سه متفکر محافظه‌گرای غربی مورد بررسی و پردازش قرار ‌گرفته است. در حالی که، اشتراوس در زمره آنان نیست. نویسنده کتاب مذکور معتقد است: هرچند اشتراوس به عنوان محافظه‌گرا مشهور است، اما نمی‌توان ایشان و برخی دیگر از متفکران مانند گادامر را در زمره محافظه‌گرایان مصطلح قرار داد.12 استیون لنزر در مقاله «لئو اشتراوس و محافظه‌گرایان» به صورت مستند بیان می‌کند که اشتراوس در زمره محافظه‌گرایی قرار ندارد: «اشتراوس نه هرگز خود را به عنوان محافظه‌گرا معرفی کرد و نه نوشته‌های او اغلب به موضوع محافظه‌گرایی می‌پردازد.»13 به جز مقدمه کوتاه کتاب لیبرالیسم؛ قدیم و جدید (1968)؛ نامه نشنال ریویو (1956) و زیر فصل «ادموند برک» در کتاب حقوق طبیعی و تاریخ (1953)؛ انسان به سختی می‌تواند عبارات و بیاناتی از اشتراوس بیابد که صریحاً درباره محافظه‌گرایی صحبت کرده باشد. البته همین مقدار مطالب اندک نیز نه تنها رویکرد محافظه‌گرایانه اشتراوس را اثبات نمی‌کند، بلکه بر عکس از اهمیت انتقادی در فهم دیدگاه‌های اشتراوس در رابطه با محافظه‌گرایی معاصر برخوردار است. اشتراوس ویژگی ذهن محافظه‌گرا را این‌گونه تبیین می‌کند: «محافظه‌گرا یعنی کسی که معتقد است، هر چیز خوبی میراث است». بنابراین، «محافظه‌گرایی خیر را با میراث یا سنت یکسان می‌گیرد.» در حالی که، فلسفه همان چیزی را مورد پرسش قرار می‌دهد که محافظه‌گرایی معتقد به خیر بودن آن است. بر این اساس، محافظه‌گرایی نوعاً میلی به اعتماد داشتن نسبت به فلسفه یا ادعاهای عقل ندارد

البته استیون لنزر، پس از آنکه نسبت محافظه‌گرایی به اشتراوس را مورد نقادی قرار می‌‌دهد، در صدد بر می‌آید وی را در زمره لیبرالیسم قرار دهد. از این‌رو، مدعی است در اندیشه اشتراوس، لیبرالیسم بر محافظه‌گرایی ترجیح دارد. این نوع اقدام تنها منحصر به لنزر نیست؛ اغلب متفکران غربی راهی جز دسته‌بندی افکار در سه گرایش مزبور ندارند. لنزر برای فرار از نسبت محافظه‌گرایی به اشتراوس می‌نویسد

اگر نگاهی به مقدمه کتاب لیبرالیسم بیندازیم، در اشتراوس حتی نوعی ترجیح نسبت به لیبرالیسم نسبت به محافظه‌گرایی کشف می‌شود. اشتراوس در آنجا بیان می‌کند که مخالفت متداول میان محافظه‌گرایی و لیبرالیسم به نحو مؤثری می‌تواند با مخالفت میان محافظه‌گرایی و پیشرفت‌گرایی جایگزین شود؛ چرا که اگر محافظه‌گرایی، همان‌گونه که از نامش بر می‌آید، تنفر از تغییر یا بی‌اعتمادی نسبت به تغییر است، مخالف آن باید به عنوان موضع مخالف تغییر معرفی شود و نه با امر واقعی مانند آزادی یا آزادگی. اشتراوس بدین صورت به محدودیت ذاتی محافظه‌گرایی اشاره می‌کند؛ یعنی محافظه‌گرایی فاقد هویت واقعی است

همان‌گونه که بیان شد، این نوع تلاش‌ها، مبتنی بر پیش‌فرض‌های متأثر از مدرنیته است. هر چند لنزر در نقد نسبت اشتراوس به محافظه‌گرایی توفیق یافته، اما در تعیین گرایش اشتراوس و جایگاه اصلی نگرش وی دچار اشتباه شده است. همانطور که ژورنالیست‌هایی همچون سیمور هرش دچار چنین توهمی شدند. اساساً برداشت لنزر از مقدمه کتاب لیبرالیسم؛ قدیم و جدید، آنگونه نیست که خود اشتراوس در صدد بیان آن است. اشتراوس لیبرالیسم و محافظه‌گرایی امروزی را در حمایت از لیبرال دموکراسی دارای مبانی مشترک می‌داند

یکی از مسائل جدی این است که امروزه لیبرالیسم و محافظه‌گرایی دارای مبانی مشترک هستند؛ زیرا امروزه هر دو مبتنی بر لیبرال دموکراسی هستند. بنابراین، هر دو در تعارض با کمونیسم قرار دارند. از این‌رو، اختلاف میان این دو خیلی بنیادی به نظر نمی‌رسد. با این همه، آنها در اختلاف با کمونیسم بسیار فرق می‌کنند

پروژه دانشجویی مقاله پروین اعتصامی تحت word

 پروژه دانشجویی مقاله پروین اعتصامی تحت word دارای 17 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله پروین اعتصامی تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله پروین اعتصامی تحت word

پیشگفتار :  
مقدمه:  
زندگی شاعر:  
شعرای هم عصر:  
جوانی شاعر:  
وفات شاعر:  
شعر : اشک یتیم  
منابع :  

پیشگفتار

این شاعره نامدار, در سالی چشم به جهان گشود که در همان سال, بر اثر مجاهدات ملت ایران، فرمان مشروطیت صادر شده بود و در آن روزها, مردمان شهر زادگاهش تبریز, خود را برای رویاروئی با استبداد آماده میکردند, و در این راستا, برای تاسیس نهادهای دموکراتیک, بسط آزادی و استقرار حاکمیت قانون، شب و روز در حال مجاهدت بودند و بالاخره بر اثر کودتای محمد علی شاه و سقوط مجلس شورای ملی در دوم تیرماه 1287, تبریز قهرمان به پا میخیزد و پس از یازده ماه نبردهای بی امان رهائی بخش, آزادی پویا و مشروطیت را از اضمحلال حتمی نجات میدهد

 

مقدمه

 خانم رخشنده اعتصامی مشهور به پروین اعتصامی از شاعران بسیار نامی معاصر است. پروین اعتصامی، این بزرگ بانوی شعر معاصر ایران, زاده و پرورده شهر هنرپرور تبریز است. درباره این بانوی هنرمند, مطالب مختلفی نوشته شده و یادنامه های متعددی منتشر گردیده

پروین در 25 اسفند ماه 1285 شمسی, در یک خانواده اصیل آذربایجانی در محله ششگلان تبریز پا به عرصه وجود گذاشت

 

زندگی شاعر

پروین, در یک همچو حال و هوائی, در یک خانواده ادب دوست و معارف پرور رشد مییابد. از یک طرف فضای انقلابی و جو شورآفرین آذربایجان و شرایط سیاسی- اجتماعی تاریخی آن روزگار, ادبیات را متحول میکند, چرا که به قول حسین صفاری دوست:‹‹ هر دگرگونی سترگ در شکل و مضمون ادبیات, مشروط به دگرگونی عظیمی در زندگی اجتماعی است›› و از طرف دیگر, نجابت و اصالت فرهنگی خانواده او این امکان را برای این هنرمند مستعد فراهم میآورد که وی فرزند صالح زمان خود باشد

تاکنون از پدر نام آور او یوسف اعتصام الملک و تاثیری که در فرزند هنرمندش داشته, زیاد صحبت شده است, ولی از مادر نجیب و اصیل وی و نقشی که در تربیت این شاعره افتخارآفرین داشته کمتر سخن گفته شده است. در صورتی که تاثیر تربیت مادر در فرزند، به ویژه دختر بیش از پدر است. وی در دامان مادری پرورش یافته و از او تاثیر پذیرفته که میتوان گفت نماد یک زن بافرهنگ آذربایجانی است. پروین خود, چنان تحت تاثیر مادرش و شخصیت نجیب او قرار گرفته که اشعار متعددی درباره مقام والا و عظمت شخصیت مادر سروده است, مادر پروین اعتصامی خانم ‹‹اخترالملوک››, دختر ‹‹میرزا عبدالحسین شوری بخشایشی››, ملقب به ‹‹قوام العداله››, از منشیان و سخنوران عهد ناصرالدین شاه بود. شوری تحصیلات خود را در تبریز و تهران انجام داد. او دارای طبع روان و خط خوب بوده است در سال 1316 در تبریز درگذشت. از وی دو پسر به نام های غلامعلی خان و حسن خان و دو دختر یکی خدیجه سلطان و دیگری بانو اخترالملوک باقی ماند

نسخه ای از دیوان شوری بخشایشی, با خط نستعلیقش در کتابخانه ملی تبریز, تحت شماره 3661 موجود است که شامل ((9 قصیده و 193 غزل و چهار مسمط و یک ترجیع بند و سه تضمین و سه مثنوی و یازده رباعی و یک ساقی نامه است)) شوری در دو جا قوام تخلص کرده

مرحوم قوام العداله در محله ششگلان تبریز سکونت داشت و شخص فوق العاده متدین و به نزدیکان مخصوصا به زیردستان خود نهایت درجه لطف و مهربانی داشته است

اوقات استراحت خود را صرف مطالعه وسرودن اشعار مینمود و در نوشتن خط به اندازه ای ظرافت و زیبائی داشت که قطعات و نمونه های خط آن مرحوم, یکی از شاهکارهای خطوط فارسی به شمار میآید

این ادیب گرانقدر, مورد احترام شعرا و فضلای هم عصر خود بود بدین ترتیب میبینیم, مادر پروین که یک دختر روستائی زاده بود, خود در یک خانواده ادب دوست آذربایجانی, بزرگ شده و پدرش از شعرا و ادبای عصر خود بوده و پروین, قریحه شاعری را از جد مادری خود به ارث برده و صنعت شعر مردمی را به اوج رسانده است

یوسف اعتصام الملک, پدر صاحب ترجمه نیز در سال 1253 شمسی در تبریز زاده شد و در محیط هنرپرور این شهر به یک شخصیت برجسته ادبی- فرهنگی تبدیل شد. زبان فرانسه, ترکی و عربی را در حد تسلط کامل ممیدانست و در زبان و ادبیات فارسی چیرگی عالمانه داشت. بیست سال از عمرش نرفته بود

که کتاب‹‹قلائد الادب قی شرح اطواق الذهب›› عربی او را مصریان، جزو کتب درسی قرار دادند, و دیری بر آن نگذشت که ادبای ساحل نیل بر کتاب عربی دیگر او ‹‹ ثوره الهند›› تقاریض غرا نگاشته و مطابع بولاق (از محلات قاهره) و قاهره در خرید حق طبع آن بر یکدیگر پیشی جستند. و به قول دکتر مهدی مجتهدی:‹‹ معلوم شد که خاک تبریز از پروردن مردانی نظیر خطیب عاجز نیست››. وی میافزاید:‹‹ با توجه به این که او به خارج ایران مسافرت نکرده, هرچه یاد گرفته در تبریز یاد گرفته است, مترقی بودن محیط تبریز قبل از مشروطیت, از حیث معلومات قدیمه و جدیده, برای ما روشن خواهد شد. به

جد میتوان گفت که او شعرای مشهور دنیا از قبیل شکسپیر, گوته, شیلر, هوگو, میلتون, تریلو ایتالیائی, تولستوی و ماکسیم گورکی را به ایران شناسانیده است

در نثر او تاثیر نویسندگان وادبای ترک از قبیل(( نامق کمال)) ((وتوفیق فکرت)) و ادبای معاصر مصروشام وشیوه منشیان قاجار کاملا مشهود است. چنان که به نظر می رسد, وی فرانسه را از طریق زبان ترکی یاد گرفته است

طبیعی است که یک کودک مستعد و نابغه ای مثل پروین دریک همچومحیط هنرپرور و در یک چنین خانواده بافرهنگی چنان تربیت میشود که به یک چهره جهانی تبدیل میشود. وی از دوران نوباوگی در پیش پدرش, با آثار شاعران و نویسندگان بزرگ آشنا شد و خود از کودکی سرودن شعر را تجربه نمود و آخر سر در آن عمر کوتاه پرثمرش عنوان “اشعر شعرای قرن چهاردهم هجری” را از آن خود ساخت. به قول پدرش یوسف اعتصامی

“خانم پروین توانسته است با اسلوب و شخصیت و آرای فلسفی و کلمات اخلاقی خویش, از سایرین متمایز باشد. شعر پروین, شعر اوقات و احوال و اشخاص نیست: شعر تربیت و تهذیب و تعمیم اخلاق کریمه است, ترانه روحفزای مهر و عطفت و فضیلت است, تغمه جذاب سعی و عمل و همت و اقدام است, سرود بیداری و پرهیزکاری و رستگاری است

خانم پروین, پنداری بر سریر نفوس متکی است, با عواطف و احساسات انسان نجوا کرده، قلب اندوهگین را تسلیت میدهد و خاطر دردمند را آرامش میبخشد

این که گفته اند به توالی زمان, شعر بر ناحیه معنوی زندگانی بشر مستولی شده و پس از آن صور و اشکال ملل را حکایت کرده و در پایان کار, آن را روح جامعه شمرده اند, این اوصاف بر شعر چند تن از سخن سرایان بزرگ منطبق میشود و شعر پروین در این ردیف است”

شعرای هم عصر